Al-Irshad ila Sahih al-Itiqad wa al-Radd ala Ahl al-Shirk wa al-Ilhad - Shalih al-Fauzan - (324)

Al-Irshad ila Sahih al-Itiqad wa al-Radd ala Ahl al-Shirk wa al-IlhadShalih al-Fauzan

[Orang-orang itu tidak memiliki hujah bahwa ada bid‘ah yang baik kecuali ucapan ‘Umar radhiyallahu ‘anhu tentang salat Tarawih, “Sebaik-baik bid‘ah adalah ini,” serta perkataan mereka bahwa telah muncul beberapa hal yang tidak diingkari para salaf, seperti pengumpulan Al-Qur’an dalam satu mushaf, penulisan, dan pembukuan hadis.

Jawabannya: Semua perkara itu mempunyai dasar dalam syariat, sehingga bukan sesuatu yang benar-benar baru. Ucapan ‘Umar, “Sebaik-baik bid‘ah,” maksudnya bid‘ah secara bahasa, bukan secara syar‘i. Apa pun yang memiliki asal dalam syariat lalu disebut bid‘ah, maka ia hanyalah bid‘ah dari sisi bahasa, bukan dari sisi syariat; karena bid‘ah menurut syariat adalah sesuatu yang tidak mempunyai landasan syar‘i sama sekali.

Pengumpulan Al-Qur’an dalam satu mushaf memiliki dasar syar‘i, sebab Nabi ﷺ telah memerintahkan penulisan Al-Qur’an; hanya saja dahulu ditulis terpisah-pisah. Para sahabat radhiyallahu ‘anhum kemudian mengumpulkannya dalam satu mushaf demi memeliharanya.

Salat Tarawih pun pernah dikerjakan Nabi ﷺ bersama para sahabatnya beberapa malam. Pada malam terakhir beliau tidak keluar karena khawatir akan diwajibkan. Para sahabat tetap melaksanakannya berkelompok kecil secara terpisah pada masa beliau ﷺ dan sesudah wafat beliau, hingga ‘Umar ibn al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu mengumpulkan mereka di belakang satu imam, sebagaimana dahulu mereka shalat di belakang Nabi ﷺ. Jadi, hal itu bukan bid‘ah dalam agama.

Penulisan hadis juga memiliki dasar dalam syariat; Nabi ﷺ pernah memerintahkan sebagian sahabat menulis beberapa hadis ketika mereka memintanya. Larangan menulis secara umum pada masa beliau ﷺ semata-mata karena dikhawatirkan bercampur dengan Al-Qur’an. Setelah beliau wafat, kekhawatiran itu hilang karena Al-Qur’an telah sempurna dan tersusun rapi sebelum wafat beliau. Karena itu kaum Muslimin membukukan sunah demi menjaga agar tidak hilang. Semoga Allah membalas mereka dengan kebaikan atas jasa mereka kepada Islam dan kaum Muslimin, yang telah menjaga Kitab Tuhan mereka dan sunah Nabi mereka ﷺ dari hilang serta dari ulah orang-orang yang ingin merusaknya.]

وليس لهؤلاء حجة على أن هناك بدعة حسنة إلا قول عمر ﵁ في صلاة التراويح: "نعمت البدعة هذه"، وقولوا - أيضا - إنها أحدثت أشياء لم يستنكرها السلف؛ مثل جمع القرآن في كتاب واحد، وكتابة الحديث وتدوينه. والجواب عن ذلك: أن هذه الأمور لها أصل في الشرع؛ فليست محدثة، وقوله عمر: "نعمت البدعة"؛ يريد البدعة للغوية لا الشرعية؛ فما كان له أصل في الشرع يرجع إليه؛ إذا بدعة؛ فهو بدعة لغة لا شرعا؛ لأن البدعة شرعا ما ليس له أصل في الشرع يرجع إليه. وجمع القرآن في كتاب واحد له أصل في الشرع؛ لأن النبي ﷺ كأن يأمر بكتابة القرآن، لكن كان مكتوبا متفرقا، فجمعه الصحابة ﵃ في مصحف واحد حفظا له. والتراويح قد صلاها النبي ﷺ بأصحابه ليالي، وتخلف عنهم في الأخير، خشية أن تفرض عليهم، واستمر الصحابة ﵃ يصلونها أوزاعا متفرقين في حياة النبي ﷺ وبعد وفاته، إلى أن جمعهم عمر بن الخطاب ﵁ خلف إمام واحد، كما كانوا خلف النبي ﷺ، وليس هذا بدعة في الدين. وكتابة الحديث - أيضا - لها أصل في الشرع؛ فقد أمر النبي ﷺ بكتابة بعض الأحاديث لبعض أصحابه لما طلب منه ذلك، وكان المحذر من كتابته بصفة عامة في عهده ﷺ خشية أن يختلط بالقرآن ما ليس منه، فلما توفي ﷺ؛ انتفى هذا المحذور؛ لأن القرآن قد تكامل وضبط قبل وفاته ﷺ، فدون المسلمون السنة بعد ذلك؛ حفظا لها من الضياع؛ فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيرًا؛ حيث حفظوا كتاب ربهم وسنة نبيهم ﵊ من الضياع وعبث العابثين