Al-Irshad ila Sahih al-Itiqad wa al-Radd ala Ahl al-Shirk wa al-Ilhad - Shalih al-Fauzan - (323)

Al-Irshad ila Sahih al-Itiqad wa al-Radd ala Ahl al-Shirk wa al-IlhadShalih al-Fauzan

[“Barang siapa mengada-adakan dalam urusan (agama) Kami ini sesuatu yang bukan darinya, maka perbuatan itu tertolak.” Dalam riwayat lain: “Barang siapa melakukan suatu amal yang tidak didasari perintah Kami, maka amal itu tertolak.” Hadis ini menunjukkan bahwa setiap hal baru dalam agama adalah bid‘ah, dan setiap bid‘ah merupakan kesesatan yang tertolak.

Maksudnya, bid‘ah dalam ibadah dan akidah hukumnya haram. Akan tetapi tingkat keharamannya berbeda-beda sesuai jenis bid‘ahnya.

– Ada yang merupakan kekafiran yang nyata, seperti thawaf mengelilingi kuburan untuk mendekatkan diri kepada penghuninya, menyembelih hewan kurban dan bernazar untuk mereka, berdoa serta meminta pertolongan kepada mereka, dan seperti keyakinan ekstrem Jahmiyah serta Mu‘tazilah.
– Ada yang tergolong sarana menuju kesyirikan, seperti mendirikan bangunan di atas kuburan, serta shalat dan berdoa di sisinya.
– Ada yang merupakan kefasikan dalam akidah, seperti bid‘ah Khawarij, Qadariyah, dan Murji’ah dalam perkataan dan keyakinan mereka yang menyelisihi dalil-dalil syar‘i.
– Ada pula yang termasuk maksiat, seperti bid‘ah tabattul (menjauhi pernikahan), berpuasa sambil berdiri di bawah terik matahari, dan mengebiri diri dengan tujuan mematikan syahwat.¹

Peringatan tentang pembagian bid‘ah menjadi wajib dan disunnahkan:

Siapa yang membagi bid‘ah menjadi bid‘ah hasanah (baik) dan bid‘ah sayyi’ah (buruk), maka ia keliru, salah, dan bertentangan dengan sabda Nabi ﷺ: “Sesungguhnya setiap bid‘ah adalah kesesatan.” Sebab Rasul ﷺ telah memvonis seluruh bid‘ah sebagai kesesatan, sedangkan orang ini berkata, “Tidak semua bid‘ah itu sesat, bahkan ada bid‘ah yang baik!”

Al-Hafizh Ibnu Rajab berkata dalam Syarh al-Arba‘in: “Sabda beliau ﷺ: ‘Setiap bid‘ah adalah kesesatan’ termasuk kalimat yang ringkas namun padat makna; tidak ada sesuatu pun yang keluar darinya. Ia merupakan salah satu pokok agung dalam agama dan serupa dengan sabda beliau ﷺ: ‘Barang siapa mengada-adakan dalam urusan Kami sesuatu yang bukan darinya, maka ia tertolak.’ Maka siapa saja yang mengada-adakan sesuatu lalu menisbatkannya kepada agama padahal ia tidak memiliki asal dalam agama yang menjadi sandarannya, maka perkara itu adalah kesesatan dan agama berlepas diri darinya—baik dalam masalah akidah, amalan, maupun ucapan lahir dan batin.”²]

1. Lihat: (Al-I‘tiṣām) karya Asy-Syāṭibī (2/37). (Jāmi‘ al-‘Ulūm wa al-Ḥikam) (hlm. 233).

صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"، وفي رواية: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا؛ فهو رد"؛ فدل الحديث على أن كل محدث في الدين؛ فهو بدعة، وكل بدعة ضلالة مردودة. ومعنى ذلك أن البدع في العبادات والاعتقادات محرمة. ولكن التحريم يتفاوت بحسب نوعية البدعة؛ فمنها ما هو كفر صراح؛ كالطواف بالقبور تقربا إلى أصحابها، وتقديم الذبائح والنذور لها، ودعاء أصحابها، والاستغاثة بهم، وكمقالات غلاة الجهمية والمعتزلة. ومنها ما هو من وسائل الشرك؛ كالبناء على القبور، والصلاة والدعاء عندها. ومنها ما هو فسق اعتقادي؛ كبدعة الخوارج والقدرية والمرجئة في أقوالهم واعتقاداتهم المخالفة للأدلة الشرعية. ومنها ما هو معصية كبدعة التبتل، والصيام قائما في الشمس، والخصاء بقصد قطع شهوة الجماع١. تنبيه في تقسيم البدعة إلى واجبة ومستحبة من قسم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة؛ فهو غالط ومخطئ ومخالف لقوله ﷺ: "فإن كل بدعة ضلالة"؛ لأن الرسول ﷺ حكم على البدعة كلها بأنها ضلالة، وهذا يقول: ليس كل بدعة ضلالة، بل هناك بدعة حسنة!. قال الحافظ ابن رجب في "شرح الأربعين": " فقوله ﷺ: "كل بدعة ضلالة": من جوامع الكلم، لا يخرج عنه شيء، وهو أصل عظيم من أصول الدين، وهو شبيه بقوله ﷺ: "من أحدث في أمرنا ما ليس منه؛ فهو رد"؛ فكل من أحدث شيئا ونسبه إلى الدين ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه؛ فهو ضلالة، والدين بريء منه، وسواه في ذلك مسائل الاعتقادات أو الأعمال أو الأقوال الظاهرة والباطنة"٢انتهى.

١ انظر: (الأعتصام) للشاطبي (٢/ ٣٧) . (جامع العلوم والحكم) (ص ٢٣٣) .