dan itu semua tidak terjadi melainkan karena keimanan mereka kepada ketetapan dan takdir Allah serta penghayatan mereka terhadap firman-Nya: “Katakanlah, ‘Kami tidak akan tertimpa apa pun selain apa yang telah Allah tetapkan bagi kami; Dialah Pelindung kami, dan hanya kepada Allah orang-orang beriman bertawakal.’” (1).

Termasuk buah keimanan kepada qadha dan qadar ialah mengubah cobaan menjadi karunia dan menjadikan musibah sebagai pahala; sebagaimana firman Allah Ta‘ala: “Tiada suatu musibah pun yang menimpa melainkan dengan izin Allah; dan barang siapa beriman kepada Allah, niscaya Dia memberi petunjuk kepada hatinya; dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (2). ʿAlqamah berkata, “(Yang dimaksud) ialah seseorang yang ditimpa musibah, lalu ia mengetahui bahwa musibah itu datang dari Allah, maka ia rela dan berserah diri.”

Makna ayat mulia tersebut: siapa pun yang tertimpa musibah, lalu ia menyadari bahwa musibah itu merupakan takdir Allah, kemudian ia bersabar, mengharap pahala, dan pasrah kepada ketetapan-Nya, maka Allah akan membimbing hatinya, mengganti apa yang luput darinya di dunia dengan petunjuk di hatinya dan keyakinan yang tulus. Bahkan boleh jadi Allah mengembalikan kepadanya apa yang telah diambil atau menggantinya dengan yang lebih baik. Hal ini berlaku pada musibah-musibah yang memang merupakan qadha dan qadar Allah, di mana hamba tidak punya andil dalam menimbulkannya, kecuali dari sisi ia menjadi sebab turunnya musibah itu karena kelalaiannya terhadap hak Allah—dengan melakukan larangan-Nya dan meninggalkan perintah-Nya. Maka hendaklah ia beriman kepada qadha dan qadar Allah serta memperbaiki kesalahannya yang menyebabkan musibah itu.

Sebagian orang melakukan kesalahan besar ketika menjadikan qadha dan qadar sebagai dalih untuk berbuat maksiat dan meninggalkan kewajiban. Mereka berkata, “Ini sudah ditakdirkan atas kami,” lalu tidak bertobat dari dosa-dosanya; sebagaimana ucapan orang-orang musyrik: “Seandainya Allah menghendaki, niscaya kami tidak akan mempersekutukan-Nya, begitu pula nenek moyang kami, dan kami tidak (pula) akan mengharamkan sesuatu apa pun.” (3). Pemahaman seperti ini terhadap qadha dan qadar adalah keliru, karena qadha dan qadar tidak dijadikan hujah untuk melakukan maksiat, melainkan sebagai hujah ketika musibah telah menimpa. Menjadikannya alasan untuk maksiat adalah tercela, sebab itu berarti meninggalkan tobat dan amal saleh yang diperintahkan; sedangkan menjadikannya alasan atas musibah adalah terpuji, karena hal itu mendorong kepada sabar dan mengharap pahala.

Buah lain dari keimanan kepada qadha dan qadar ialah mendorong seseorang untuk beramal, berproduksi, menjadi kuat, dan berjiwa ksatria; seorang pejuang di jalan Allah akan terus maju dalam jihadnya dan tidak gentar menghadapi maut;