[Keadaan berupa keluasan dan kesempitan, cahaya, kehijauan, serta api itu bukanlah sejenis dengan apa yang kita kenal di alam ini.

Allah—Mahasuci Dia—hanya memperlihatkan kepada bani Adam di dunia ini apa yang berasal dan berada di dunia; adapun perkara yang berhubungan dengan akhirat, Dia menutupinya dengan tabir agar pengakuan dan keimanan terhadapnya menjadi sebab kebahagiaan mereka. Apabila tabir itu disingkap, semuanya menjadi nyata tersaksikan. Seandainya mayit diletakkan di tengah-tengah manusia, tidaklah mustahil dua malaikat mendatanginya lalu menanyainya tanpa disadari para hadirin; si mayit menjawab keduanya tanpa mereka mendengar ucapannya, dan keduanya memukulnya tanpa mereka melihat pukulannya. Demikian pula, seseorang di antara kita bisa tidur di samping temannya yang terjaga; ia disiksa, dipukul, dan merasakan sakit dalam tidurnya, sedangkan temannya yang terjaga sama sekali tidak mengetahuinya.

Syekh al-Islām Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata, “Hadis-hadis tentang azab kubur dan pertanyaan Munkar serta Nakir sangat banyak dan diriwayatkan dengan jalur yang berlimpah hingga mencapai kepastian dari Nabi ﷺ; di antaranya apa yang terdapat dalam dua kitab sahih, dari Ibnu ʿAbbās radhiyallāhu ‘anhumā, bahwa Nabi ﷺ melewati dua kubur lalu bersabda: ‘Keduanya benar-benar sedang disiksa; keduanya tidak disiksa karena suatu dosa yang besar—padahal itu dosa besar. Yang satu biasa berjalan menebar adu domba, sedangkan yang lain tidak berhati-hati dari air kencingnya.’ Kemudian beliau meminta sebatang pelepah kurma yang masih basah, membelahnya menjadi dua, lalu menancapkan masing-masing pada satu kubur. Para sahabat bertanya, ‘Wahai Rasulullah, mengapa engkau melakukan ini?’ Beliau menjawab, ‘Semoga azab keduanya diringankan selama pelepah ini belum kering.’ Dan dalam Sahih Muslim serta seluruh kitab sunan disebutkan, dari Abū Hurairah radhiyallāhu ‘anhu, bahwa Nabi ﷺ bersabda: ‘Apabila salah seorang di antara kalian selesai membaca tasyahud akhir, hendaklah ia memohon perlindungan kepada Allah dari empat perkara: dari azab Jahannam, dari azab kubur, dari ujian kehidupan dan kematian, dan dari ujian al-Masih ad-Dajjal.’”

Beliau (Ibnu Taimiyah) menukil pula banyak hadis lain dalam bab ini hingga berkata, “Berita-berita dari Rasulullah ﷺ tentang adanya azab dan kenikmatan kubur bagi siapa saja yang pantas menerimanya serta tentang pertanyaan dua malaikat telah mencapai derajat kepastian; maka wajib diyakini dan diimani, tanpa membahas bagaimana hakikatnya, karena tidak—]