[…al-‘Āṣ, ia berkata, “Seorang Arab Badui datang kepada Nabi ﷺ, lalu bertanya, ‘Apakah itu ṣur?’ Beliau menjawab, ‘Sebuah tanduk yang ditiup.’ At-Tirmiżī berkata: Hadis ini hasan.”

Kemudian ia berkata, “Tiupan ketiga: tiupan kebangkitan dan keluar (dari kubur). Di dalam Kitab yang agung terdapat ayat-ayat yang menegaskannya, dan berita-berita (hadis) yang mengisyaratkannya, seperti firman Allah Taʿālā: ‘Dan ditiuplah sangkakala, maka tiba-tiba mereka keluar dari kubur mereka dengan cepat menuju kepada Rabb mereka’ (Yāsīn: 51); firman-Nya, ‘Kemudian ditiuplah lagi sekali, maka tiba-tiba mereka berdiri menunggu’ (az-Zumar: 68); firman-Nya, ‘Apabila sangkakala ditiup, maka itulah hari yang pada saat itu menjadi hari yang sulit bagi orang-orang kafir, tidak mudah’ (al-Muddaththir: 8–9); dan firman-Nya, ‘Dan dengarkanlah pada hari ketika penyeru berseru dari tempat yang dekat, pada hari mereka mendengar teriakan dengan sebenar-benarnya’ (Qāf: 41–42).

Para mufassir berkata, “Penyeru itu adalah Israfil, ia meniup sangkakala seraya berseru: ‘Wahai tulang-belulang yang lapuk, sendi-sendi yang tercerai-berai, daging-daging yang terkoyak, dan rambut-rambut yang berserakan! Sesungguhnya Dia memerintahkan kalian untuk berkumpul guna menghadapi keputusan.’ Ada pula yang mengatakan: Israfil meniup, sedangkan Jibril yang menyeru; adapun ‘tempat yang dekat’ adalah batu Ṣakhrah di Baitul Maqdis.”

Segolongan mufassir berkata, “Antara dua tiupan terdapat empat puluh (masa).” Sebagian ulama mengatakan, “Riwayat-riwayat sepakat tentang hal itu.”

Dalam Shahih Muslim, dari Abu Hurairah r.a. secara marfūʿ disebutkan: “Antara dua tiupan itu empat puluh.” Mereka (para sahabat) bertanya, “Wahai Abu Hurairah, empat puluh hari?” Ia menjawab, “Aku menolak (menentukan).” Mereka bertanya, “Empat puluh bulan?” Ia menjawab, “Aku menolak.” Mereka bertanya, “Empat puluh tahun?” Ia pun menjawab, “Aku menolak.” —selesai hadis.

Ucapan Abu Hurairah r.a. ‘أبيت’ (aku menolak) mempunyai tiga penafsiran: (1) aku enggan menjelaskannya kepada kalian; (2) aku enggan menanyakannya kepada Nabi ﷺ; dan (3) aku telah lupa. Ada pula yang mengatakan: rahasia itu hanya Allah yang mengetahuinya, karena ia termasuk rahasia rububiyyah.]