dan minum, serta ketika orang-orang masih dapat menunggangi hewan tunggangan yang dibeli maupun yang lain; dan ketika api masih membinasakan siapa saja yang tertinggal di antara mereka. Seandainya peristiwa ini terjadi setelah tiupan kebangkitan, tentu tidak akan ada lagi kematian, tidak ada lagi tunggangan yang bisa dibeli, dan tidak pula makan maupun minum.” Selesai.

Telah datang sejumlah hadis yang menunjukkan bahwa pada akhir zaman akan keluar api dari dasar ‘Adn yang menggiring manusia ke Tanah Mahsyar:
Di antaranya hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad, Muslim, dan para penulis Sunan: “Akan keluar api dari dasar ‘Adn yang menggiring (atau: menghimpun) manusia; ia bermalam bersama mereka di mana pun mereka bermalam dan menyertai mereka di mana pun mereka singgah.”

Dari ‘Abdullâh bin ‘Umar ﵄, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Akan keluar api dari Hadhramaut—atau dari arah Laut Hadhramaut—sebelum Hari Kiamat yang akan menghimpun manusia.” Mereka bertanya, “Wahai Rasulullah, apa yang engkau perintahkan kepada kami?” Beliau menjawab, “Hendaklah kalian menuju Syam.” Hadis ini diriwayatkan oleh Ahmad, at-Tirmidzî, dan Ibnu Hibbân dalam Shahih-nya; at-Tirmidzî berkata, “Hadis ini hasan sahih dan bersifat ‘singulier’.”

As-Saffârînî berkata: “Para ulama berbeda pendapat tentang dihimpunnya manusia dari timur ke barat; apakah itu terjadi pada Hari Kiamat atau sebelumnya. Al-Qurthubî dan al-Khattâbî berpendapat—dan al-Qâdhî ‘Iyâdh menilainya tepat—bahwa penghimpunan ini terjadi sebelum Hari Kiamat. Adapun penghimpunan dari kubur, maka hal itu sebagaimana dalam hadis Ibn Abbâs ﵄ yang marfû‘, sebagaimana terdapat dalam Shahîhain dan lainnya: ‘Kalian akan dikumpulkan dalam keadaan tidak beralas kaki, telanjang badan, dan belum dikhitan.’ ”

Ia melanjutkan: “Al-Qâdhî ‘Iyâdh memperkuat pendapat al-Khattâbî dan al-Qurthubî, karena hadis Abû Hurairah—‘menemani mereka ketika mereka berangkat pagi, bermalam bersama mereka, berada bersama mereka di pagi dan petang…’—menunjukkan bahwa penghimpunan itu terjadi di dunia menuju Syam; sebab sifat-sifat tersebut khusus untuk keadaan di dunia.”

Dan ia juga berkata: “Al-Qurthubî menyebutkan dalam Tadzkirah-nya bahwa penghimpunan itu ada empat macam: dua kali di…"