Al-Irshad ila Sahih al-Itiqad wa al-Radd ala Ahl al-Shirk wa al-Ilhad - Shalih al-Fauzan - (222)

Al-Irshad ila Sahih al-Itiqad wa al-Radd ala Ahl al-Shirk wa al-IlhadShalih al-Fauzan

Karena kedekatan terjadinya Hari Kiamat dan kepastiannya, Allah –Subḥānahu wa Ta‘ālā– menjadikannya laksana “esok”. Dia berfirman, “Dan hendaklah setiap jiwa memperhatikan apa yang telah ia persiapkan untuk esok.” (QS. Al-Ḥasyr [59]: 18). ‘Esok’ adalah hari setelah harimu. Dia juga berfirman, “Sesungguhnya mereka memandangnya jauh, sedangkan Kami memandangnya dekat.” (QS. Al-Ma‘ārij [70]: 6–7).

At-Tirmiżī meriwayatkan—dan ia mensahihkannya—dari Anas, dinisbatkan kepada Nabi ﷺ: “Aku diutus bersama Kiamat seperti dua jari ini,” beliau pun menunjuk dengan jari telunjuk dan jari tengahnya.

Dalam dua kitab Sahih (Bukhārī dan Muslim) terdapat hadis dari ‘Umar –semoga Allah meridai beliau–, dinisbatkan kepada Nabi ﷺ: “Sesungguhnya jangka waktu kalian, dibanding umat-umat sebelum kalian, hanyalah antara salat Asar sampai terbenam matahari.” Dalam riwayat lain: “Sesungguhnya sisa waktu kalian, dibanding umat-umat sebelum kalian, adalah antara salat Asar sampai matahari terbenam.”

Dan karena urusan Kiamat sangat dahsyat, perhatian terhadapnya pun melebihi perkara lain. Itulah sebabnya Nabi ﷺ banyak menjelaskan tanda-tandanya, memberitakan fitnah-fitnah yang akan mendahuluinya, serta menasihati dan memperingatkan umatnya agar mereka bersiap diri.

Adapun waktu kedatangannya, Allah Ta‘ālā-lah yang khusus mengetahui dan Dia menyembunyikannya dari hamba-Nya demi kemaslahatan mereka, agar mereka senantiasa berada dalam kesiapan; sebagaimana Dia –Subḥānahu– menyembunyikan dari setiap jiwa saat ajalnya tiba, supaya ia selalu siaga dan menunggu, serta tidak bermalas-malasan dalam beramal.

Al-‘Allāmah as-Saffārīnī berkata, “Ketahuilah bahwa tanda-tanda Kiamat terbagi menjadi tiga: Pertama, tanda-tanda jauh yang sudah muncul dan berlalu. Kedua, tanda-tanda yang telah muncul tetapi belum selesai, bahkan terus bertambah. Ketiga, tanda-tanda besar yang langsung diikuti oleh Kiamat; ia akan datang berturut-turut seperti butiran kalung ketika talinya putus.”

Adapun yang pertama—yakni tanda-tanda yang telah tampak, berlalu, dan selesai—antara lain: diutusnya Nabi ﷺ, wafatnya beliau, dan penaklukan Baitul Maqdis (Yerusalem).

1. Surat Al-Hasyr, ayat 18. 2. Surat Al-Ma‘arij, ayat 6–7.

ولقرب وقوع يوم القيامة وتحققه؛ جعله - سبحانه - كغد؛ قال تعالى: ﴿وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ﴾ ١، والغد هو ما بعد يومك، وقال تعالى: ﴿إنهم يرونه بعيدًا ونراه قريبا﴾ ٢. وروى الترمذي وصححه من حديث أنس مرفوعا: "بعثت أما والساعة كهاتين" وأشار بالسبابة والوسطى. وفي (الصحيحين) عن عمر ﵄ مرفوعا: "إنما أجلكم فيمن قبلكم من الأمم من صلاة العصر إلى مغرب الشمس"، وفي لفظ: "إنما بقاؤكم فيما قبلكم من الأمم ما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس". ولما كان أمر الساعة شديدًا؛ كان الاهتمام بشأنها أكثر من غيرها، ولهذا أكثر النبي ﷺ من بيان أشراطها وأماراتها، وأخبر عما يأتي بين يديها من الفتن، ونبه أمته وحذرهم؛ ليتأهبوا لذلك. وأما وقت مجيئها؛ فهو مما انفرد - الله تعالى - بعلمه وأخفاه عن العباد لأجل مصلحتهم؛ ليكونوا على استعداد دائما؛ كما أخفى - سبحانه عن كل نفس وقت حلول أجلها؛ لتكون دائما على أهبة الاستعداد والانتظار، ولا تتكاسل عن العمل. قال العلامة السفاريني: "ثم اعلم أن أشراط الساعة وأماراتها تنقسم إلى ثلاثة أقسام: قسم ظهر وانقضى، وهو الأمارات البعيدة. وقسم ظهر ولم ينقض، بل لا يزال في زيادة. والقسم الثالث: الأمارات الكبيرة التي تعقبها الساعة، وهي تتتابع كنظام خرزات انقطع سلكها". فالأولى: "أعني التي ظهرت ومضت وانقضت": منها: بعثة النبي ﷺ، وموته، وفتح بيت المقدس.

١ سورة الحشر، الآية: ١٨. ٢ سورة المعارج، الآيتان: ٦ ـ ٧.