[bersama para nabi; lalu beliau mengimami mereka di dalamnya ketika waktu salat tiba—kemungkinan itu salat Subuh pada hari itu. Ada pula yang berpendapat bahwa beliau mengimami mereka di langit, tetapi riwayat-riwayat yang paling kuat menunjukkan bahwa beliau mengimami mereka di Baitul Maqdis. Pada sebagian riwayat disebutkan bahwa itu terjadi saat beliau tiba atau ketika beliau masuk ke sana; yang lebih tampak ialah bahwa hal itu terjadi setelah beliau kembali ke sana, karena ketika sebelumnya beliau melewati para nabi di kedudukan mereka masing-masing, beliau bertanya kepada Jibril tentang mereka satu per satu dan Jibril menjawabnya. Ini lebih sesuai, sebab pada awalnya beliau diundang ke hadirat Ilahi yang tinggi untuk diwajibkan atas beliau dan umatnya apa yang Allah Taʿālā kehendaki. Setelah selesai dengan tujuan tersebut, beliau berkumpul di sana—yakni di Baitul Maqdis—bersama saudara-saudaranya para nabi; kemudian tampaklah kemuliaan dan keutamaan beliau atas mereka dengan dijadikannya beliau sebagai imam, atas petunjuk Jibril عليه السلام. Sesudah itu beliau keluar dari Baitul Maqdis, menaiki Buraq, dan kembali ke Mekah pada akhir malam sebelum fajar. Allah ﷾ lebih mengetahui.

Apakah Isrāʾ terjadi dengan jasad dan ruh beliau ﷺ, ataukah hanya dengan ruhnya?

Para ulama berbeda pendapat: apakah beliau diperjalankan dengan jasad dan ruhnya sekaligus, atau hanya dengan ruhnya saja. Ada dua pendapat.

Mayoritas ulama berpendapat bahwa beliau diperjalankan dengan jasad dan ruhnya dalam keadaan sadar, bukan sekadar mimpi. Dalilnya firman Allah Taʿālā: “Mahasuci Dia yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqṣā yang Kami berkahi sekelilingnya”¹; tasbih biasanya diucapkan pada perkara-perkara agung. Seandainya peristiwa itu hanya mimpi, tentu tidak akan menjadi sesuatu yang besar dan menakjubkan, orang-orang kafir Quraisy tidak akan segera mendustakannya, dan tidak akan ada sekelompok orang yang telah beriman kemudian murtad karenanya. Allah juga berfirman: “Dan tidaklah Kami jadikan penglihatan yang telah Kami perlihatkan kepadamu melainkan sebagai cobaan bagi manusia”². Ibn ʿAbbās berkata: “Itu adalah penglihatan mata yang diperlihatkan kepada Rasulullah ﷺ pada malam beliau diperjalankan,” diriwayatkan oleh al-Bukhārī. Allah Taʿālā juga berfirman: “Pandangan itu tidak berpaling dan tidak melampaui batas”³.]