Al-Irshad ila Sahih al-Itiqad wa al-Radd ala Ahl al-Shirk wa al-Ilhad - Shalih al-Fauzan - (198)

Al-Irshad ila Sahih al-Itiqad wa al-Radd ala Ahl al-Shirk wa al-IlhadShalih al-Fauzan

[2. al-Maqām al-Maḥmūd, yaitu syafaat agung. Allah Taʿālā berfirman, “Mudah-mudahan Tuhanmu mengangkatmu ke tempat yang terpuji”¹. Dalam Hadits Syafaat yang panjang—kesahihannya disepakati—disebutkan bahwa Allah mengumpulkan manusia dahulu dan terakhir di satu dataran. Lalu sebagian dari mereka berkata kepada yang lain, “Tidakkah kalian melihat Rabb kalian?” Maka mereka mendatangi Ādam, kemudian Nūḥ, lalu Mūsā, lalu ʿĪsā, dan akhirnya Muhammad—shalawat dan salam Allah atas mereka semua. Masing-masing berkata, “Pergilah kepada selainku,” kecuali Muhammad ﷺ; beliau berkata, “Akulah yang melakukannya.” Beliau pun tersungkur bersujud hingga diizinkan baginya untuk memberi syafaat. Dengan demikian tampaklah keutamaan beliau di atas seluruh makhluk dan kekhususan beliau dengan maqam ini.

Keluasan pengutusan beliau kepada dua golongan: jin dan manusia. Allah Taʿālā berfirman, “Katakanlah: Wahai manusia, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepada kalian semua”²; “Kami tidak mengutusmu kecuali kepada seluruh manusia”³; “Maha-berkah Dia yang menurunkan al-Furqān kepada hamba-Nya agar menjadi pemberi peringatan bagi seluruh alam”⁴; “Kami tidak mengutusmu melainkan sebagai rahmat bagi seluruh alam”⁵; “(Ingatlah) ketika Kami menghadapkan kepadamu sekelompok jin yang mendengarkan al-Qurʾān… lalu setelah selesai mereka kembali kepada kaumnya sambil memberi peringatan”⁶. Hal ini telah menjadi kesepakatan.

Ayat-ayat yang Allah turunkan kepada Muhammad ﷺ berisi seruan bagi seluruh makhluk—jin dan manusia—karena risalah beliau bersifat umum untuk kedua golongan. Meski sebagian sebab turunnya ayat berkaitan dengan peristiwa di kalangan Arab, tidak satu pun ayat terbatas hanya pada sebab tertentu menurut kesepakatan kaum muslimin; tidak ada yang mengatakan bahwa ayat-ayat tentang talak, ẓihār, liʿān, atau hukum potong tangan bagi pencuri dan para pembangkang, dan lain-lain, hanya khusus bagi orang tertentu yang menjadi sebab turunnya ayat.

Maksud di sini adalah: sebagian ayat al-Qurʾān, meskipun sebabnya perkara-perkara yang terjadi di]

1 Surat Al-Isra’, ayat 79. 2 Surat Al-A‘raf, ayat 158. 3 Surat Saba’, ayat 28. 4 Surat Al-Furqan, ayat 1. 5 Surat Al-Anbiya’, ayat 107. 6 Surat Al-Ahqaf, ayat 29.

٢- المقام المحمود، وهو الشفاعة العظمى؛ كما في قوله تعالى: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً﴾ ١، وكما في حديث الشفاعة الطويل المتفق على صحته؛ أن الله يجمع الأولين والآخرين في صعيد واحد، فيقول بعض الناس لبعض: ألا ترون إلى ربكم؟ فيأتون آدم، ثم نوحا، ثم موسى، ثم عيسى، ثم إلى محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين؛ فكلهم يقول: اذهبوا إلى غيري؛ إلا محمدًا ﷺ؛ فإنه يقول: أنا لها، فيخر ساجدًا، إلى أن يؤذن له بالشفاعة، وبهذا يظهر فضله على جميع الخلق، واختصاصه بهذا المقام. ٣- عموم بعثته إلى الثقلين الجن والإنس؛ قال تعالى: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً﴾ ٢، ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاّ كَافَّةً لِلنَّاسِ﴾ ٣، ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً﴾ ٤، ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ ٥، ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ﴾ ٦، وهذا مجمع عليه. والآيات التي أنزلها الله على محمد ﷺ فيها خطاب لجميع الخلق الجن والإنس؛ إذ كانت رسالته عامة للثقلين، وإن كان من أسباب النزول ما كان موجودًا في العرب؛ فليس شيء من الآيات مختصا بالسبب المعيَّن الذي نزل فيه باتفاق المسلمين؛ فلم يقل أحد من المسلمين: إن آيات الطلاق أو الظهار أو اللعان أو حد السرقة والمحاربين ... وغير ذلك يختص بالشخص المعين الذي كان سبب نزول الآية. والمقصود هنا: أن بعض آيات القرآن، وإن كان سببه أمورًا كانت في

١ سورة الإسراء، الآية: ٧٩. ٢ سورة الأعراف، الآية: ١٥٨. ٣ سورة سبأ، الآية: ٢٨. ٤ سورة الفرقان، الآية: ١. ٥ سورة الأنبياء، الآية: ١٠٧. ٦ سورة الأحقاف، الآية: ٢٩.