—makna yang tidak diketahui kecuali oleh Allah; maka mereka menyerahkan maknanya kepada Allah dan mengklaim bahwa inilah metode Salaf. Mereka telah berdusta atas Salaf dan menisbatkan kepada mereka sesuatu yang sama sekali bersih mereka darinya; karena akidah Salaf ialah menetapkan sifat-sifat Allah ʿazza wa-jalla sebagaimana yang ditunjukkan oleh Kitab yang mulia dan Sunnah Nabi, bahwasanya ia dipahami sesuai zahirnya, serta maknanya ditafsirkan dengan cara yang layak bagi keagungan Allah. Mereka tidak menggantungkan (tanpa makna) ayat-ayat itu, bahkan menurut mereka ayat-ayat tersebut tergolong muhkam, bukan mutasyabih.
Ibn Taymiyah رحمه الله berkata: "Adapun menurut pendapat para pembesar mereka [yakni: para penolak sifat], bahwa makna nash-nash ini tidak diketahui kecuali oleh Allah, dan bahwa makna yang Allah maksudkan dengannya adalah sesuatu yang mewajibkan memalingkannya dari zahirnya, maka—menurut pendapat ini—para nabi dan para rasul tidak mengetahui makna apa yang Allah turunkan kepada mereka dari nash-nash itu, begitu juga para malaikat dan para pendahulu yang pertama kali beriman. Dengan demikian, apa yang Allah sifatkan pada diri-Nya di dalam Al-Qur’an—atau kebanyakan dari apa yang Dia sifatkan pada diri-Nya—tidak diketahui maknanya oleh para nabi; mereka sekadar melafalkannya tanpa memahami maknanya …".
Beliau رحمه الله juga berkata: "Telah dimaklumi bahwa ini merupakan celaan terhadap Al-Qur’an dan para nabi; sebab Allah menurunkan Al-Qur’an, mengabarkan bahwa Dia menjadikannya petunjuk dan penjelasan bagi manusia, memerintahkan Rasul-Nya untuk menyampaikan risalah dengan penjelasan yang gamblang, menjelaskan kepada manusia apa yang diturunkan kepada mereka, serta memerintahkan agar Al-Qur’an ditadabburi dan dipahami. Tetapi jika bagian yang paling mulia di dalamnya—yaitu berita Rabb tentang sifat-sifat-Nya, tentang bahwa Dia Pencipta segala sesuatu dan Maha Mengetahui segala sesuatu, tentang perintah dan larangan, janji dan ancaman-Nya, serta berita tentang hari akhir—tidak ada seorang pun yang mengetahui maknanya, maka ia tidak dapat dipahami, tidak dapat ditadabburi, dan Rasul pun tidak dianggap telah menjelaskan kepada manusia apa yang diturunkan, serta tidak dianggap telah menyampaikan risalah secara jelas."
Beliau رحمه الله menafikan anggapan ini dari Salaf seraya berkata: "Adapun memasukkan nama-nama Allah dan sifat-sifat-Nya—atau sebagian darinya—ke dalam kategori mutasyabih yang hanya Allah mengetahui takwilnya, maka kami bertanya: apa dalilnya? Sesungguhnya aku tidak mengetahui seorang pun dari Salaf umat ini, tidak pula dari para imam, dan tidak pula Ahmad…"