Al-Irshad ila Sahih al-Itiqad wa al-Radd ala Ahl al-Shirk wa al-Ilhad - Shalih al-Fauzan - (152)

Al-Irshad ila Sahih al-Itiqad wa al-Radd ala Ahl al-Shirk wa al-IlhadShalih al-Fauzan

dan Maturidiyyah!! Apakah—wahai hamba-hamba Allah—orang semacam ini masih bisa disebut beriman kepada Allah, Kitab-Nya, dan Sunnah Rasul-Nya?! Apakah ia layak dianggap mengagungkan Rabb-nya?! Mahasuci Engkau; ini adalah kebohongan yang besar.

Keempat: Sebagaimana Ahlus Sunnah wal Jamaah menetapkan bagi Allah sifat-sifat yang Dia tetapkan bagi Diri-Nya atau yang ditetapkan Rasul-Nya bagi-Nya dengan cara yang sesuai dengan keagungan-Nya dan tanpa menyerupakan-Nya dengan makhluk-Nya, demikian pula mereka menyucikan-Nya dari segala kekurangan dan cacat dengan suatu pensucian yang tidak menyeret mereka kepada taʿṭîl dengan menakwil maknanya atau menyimpangkan lafaznya dari kandungannya atas nama pensucian. Mazhab mereka dalam hal ini berada di tengah-tengah antara dua ujung tashbîh dan taʿṭîl: mereka menghindari taʿṭîl ketika menyanjung (tanzîh) dan menghindari tashbîh ketika menetapkan.

Kelima: Metode Ahlus Sunnah wal Jamaah dalam menetapkan sifat bagi Allah dan menafikan kekurangan dari-Nya adalah metode al-Kitab dan as-Sunnah, yakni bersifat global dalam penafian dan terperinci dalam penetapan; sebagaimana firman Allah Taʿâlâ: “Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat” (QS. Asy-Syûrâ: 11). Allah merangkum penafian dalam firman-Nya: “Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya,” dan merinci penetapan dalam firman-Nya: “Dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”

Setiap penafian terkait sifat Allah selalu memuat penetapan kesempurnaan; ia bukan penafian murni, sebab penafian murni tidak mengandung pujian: ketiadaan mutlak bukanlah sesuatu.

Contoh penafian yang berisi penetapan kesempurnaan adalah firman-Nya: “Tuhanmu tidak menzalimi seorang pun” (QS. Al-Kahfi: 49); yakni karena sempurnanya keadilan-Nya—Mahasuci Dia.

Firman-Nya: “Penjagaan keduanya (langit dan bumi) tidak memberatkan-Nya” (QS. Al-Baqarah: 255); yakni karena sempurnanya kekuasaan dan kekuatan-Nya.

Firman-Nya: “Tidak mengantuk dan tidak tidur menyergap-Nya” (QS. Al-Baqarah: 255); yakni karena sempurnanya kehidupan dan pemeliharaan-Nya.

Demikianlah, setiap penafian dari Allah pasti mengandung penetapan lawan dari yang dinafikan berupa kesempurnaan dan keagungan.

Kami memohon kepada Allah agar menganugerahkan bashîrah dalam agama-Nya, taufik untuk menaati-Nya, mengenal kebenaran, dan mengamalkannya.

1. Surah Asy-Syura, ayat 11. 2. Surah Al-Kahfi, ayat 49. 3. Surah Al-Baqarah, ayat 255. 4. Surah Al-Baqarah, ayat 255.

والماتريدية!! فهل يكون يا عباد الله هذا مؤمنا بالله وبكتابه وسنة رسوله؟! وهل يكون هذا معظما لربه؟! سبحانك هذا بهتان عظيم. رابعا: وكما أن أهل السنة والجماعة يثبتون لله الصفات التي وصف بها نفسه أو وصفه بها رسوله على وجه يليق بجلاله ولا يشبهونه بخلقه؛ فهم ينزهونه عن النقائض والعيوب تنزيها لا يفضي بهم إلى التعطيل بتأويل معانيها أو تحريف ألفاظها عن مدلولها بحجة التنزيه؛ فمذهبهم في ذلك وسط بين طرفي التشبيه والتعطيل، تجنبوا التعطيل في مقام التنزيه وتجنبوا التشبيه في مقام الإثبات. خامسا: وطريقة أهل السنة والجماعة فيما يثبتون لله من الصفات وما ينفون عنه من النقص هي طريقة الكتاب والسنة، وهي الإجمال في النفي والتفصيل في الإثبات؛ كما في قوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ ١؛ فأجمل في النفي وهو قوله: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ وفصل في الإثبات وهو قوله: ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ . وكل نفي في صفات الله؛ فإنه يتضمن إثبات الكمال، وليس هو نفيا محضا، لأن النفي المحض ليس فيه مدح لأنه عدم محض والعدم ليس بشيء. ومن أمثلة النفي المتضمن لإثبات الكمال؛ قوله تعالى: ﴿وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً﴾ ٢؛ أي: لكمال عدله - سبحانه -. وقوله: ﴿وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا﴾ ٣؛ أي: لكمال قدرته وقوته. وقوله: ﴿لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ﴾ ٤؛ أي: لكمال حياته وقيوميته. وهكذا كل نفي عن الله؛ فإنه يتضمن إثبات ضد المنفي من الكمال والجلال. هذا ونسأل الله البصيرة في دينه والعمل بطاعته ومعرفة الحق والعمل به.

١ سورة الشورى، الآية ١١. ٢ سورة الكهف، الآية ٤٩. ٣ سورة البقرة، الآية ٢٥٥. ٤ سورة البقرة، الآية ٢٥٥.