Adapun para rasul dan para pengikut mereka—terutama Muhammad ﷺ bersama para sahabatnya yang mulia dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik—mereka menetapkan bagi Allah apa yang Allah tetapkan untuk diri-Nya, menafikan dari-Nya apa yang Dia nafikan dari diri-Nya, serta mengecam siapa saja yang menyelisihi metode ini.

Abdur Razzaq meriwayatkan dari Ma‘mar, dari Thawus, dari ayahnya, dari Ibnu ‘Abbas, bahwa ia melihat seorang lelaki menggigil ketika mendengar sebuah hadis Nabi ﷺ tentang sifat-sifat Allah; ia merasa heran. Lalu Ibnu ‘Abbas berkata, “Apa yang membuat orang-orang ini takut? Mereka merasakan kelembutan pada ayat-ayat yang jelas, tetapi binasa pada ayat-ayat yang samar?!” Ia menunjuk sebagian orang awam yang hadir di majelisnya; ketika mereka mendengar salah satu teks tentang sifat—padahal itu termasuk yang jelas—mereka ketakutan dan gemetar seolah-olah mengingkarinya. Mereka seperti orang-orang yang Allah sebut: “Adapun orang-orang yang di dalam hatinya ada penyimpangan, mereka mengikuti ayat-ayat yang samar daripadanya untuk menimbulkan fitnah dan mencari-cari takwilnya,” sehingga mereka meninggalkan yang jelas, mengikuti yang samar, beriman kepada sebagian Kitab, dan mengingkari sebagian yang lain.

Padahal teks-teks tentang sifat tergolong jelas, bukan samar; kaum muslimin membacanya, mendiskusikannya, memahami maknanya, dan tidak mengingkari sedikit pun darinya.

Waki‘ berkata, “Kami mendapati al-A‘mash dan Sufyân meriwayatkan hadis-hadis ini—yakni hadis-hadis tentang sifat—dan mereka tidak mengingkarinya …” selesai.

Yang justru mengingkarinya hanyalah para ahli bid‘ah dari kalangan Jahmiyyah, Mu‘tazilah, dan Asy‘ariyyah—yang menapaki jalan kaum musyrik Quraisy, yang kufur kepada ar-Raḥmân dan menyimpang dalam nama-nama Allah. Allah Ta‘ala berfirman, “Dan milik Allah nama-nama yang terindah, maka berdoalah kepada-Nya dengannya dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dalam nama-nama-Nya; mereka akan diberi balasan atas apa yang telah mereka kerjakan.” Dengan ayat ini Allah menetapkan bagi diri-Nya nama-nama yang terindah dan memerintahkan agar Dia diseru dengannya. Bagaimana mungkin Dia diseru dengan nama yang tidak Dia sandangkan kepada diri-Nya, atau dengan nama yang maknanya—menurut klaim mereka—tidak bisa dipahami?! Dia pun mengancam orang-orang yang menyimpang dalam nama-nama-Nya, yang meniadakannya dari-Nya atau menakwilkannya dari