[Ketiga: Tauhid Asmâ dan Sifat
Pendahuluan
...
Ketiga: Tauhid Asmâ dan Sifat.
Telah diterangkan bahwa tauhid terbagi menjadi tiga macam: tauhid rubûbiyah, tauhid ulûhiyah, dan tauhid asmâ wa sifat.
Pada bagian-bagian sebelumnya kita telah membahas dua macam yang pertama, yaitu tauhid rubûbiyah dan tauhid ulûhiyah; karena masing-masing jenis ini diingkari oleh suatu golongan manusia.
Tauhid rubûbiyah diingkari oleh kaum mu‘aththilah yang menolak keberadaan Allah, seperti dahriyyah, para ateis, dan di zaman kita ini—termasuk—kaum komunis. Pengingkaran mereka sejatinya hanya lahiriah sebagai bentuk pembangkangan; di lubuk hati mereka tetap mengakuinya, sebab mustahil ada makhluk tanpa Pencipta.
Jenis kedua—yakni tauhid ulûhiyah—diingkari oleh kebanyakan manusia. Inilah yang menjadi misi para rasul dan tujuan diturunkannya kitab-kitab; para musyrik dahulu dan kini pun mengingkarinya. Bentuk pengingkaran mereka tampak pada penyembahan pohon, batu, berhala, kubur, bangunan makam, dan para syaikh sufi, dengan keyakinan adanya manfaat dan kebaikan pada mereka selain Allah, padahal mereka mengaku muslim secara dusta.
Jenis ketiga—yakni tauhid asmâ wa sifat—bermakna menetapkan bagi Allah segala sifat kesempurnaan yang Dia tetapkan untuk diri-Nya atau yang ditetapkan Rasul-Nya, serta menafikan segala sifat kekurangan yang Dia nafikan dari diri-Nya atau dinafikan oleh Rasul-Nya, sesuai firman-Nya: “Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (asy-Syûrâ: 11).
Jenis ini diingkari oleh Jahmiyyah dan murid-murid mereka dari kalangan Muʿtazilah dan Asyʿariyyah. Hakikatnya ia termasuk ke dalam tauhid rubûbiyah, namun karena para pengingkarnya kian banyak dan syubhat tentangnya disebarluaskan,]