Al-Irshad ila Sahih al-Itiqad wa al-Radd ala Ahl al-Shirk wa al-IlhadShalih al-Fauzan

[adalah kunci celaan. Keadaan kedua adalah memandang kepada ketetapan (Allah) dan memperhatikannya—bahwa bila sesuatu memang telah ditakdirkan, ia tidak akan luput darinya dan tidak seorang pun dapat mengalahkannya.

Karena itu Nabi ﷺ membimbingnya kepada apa yang bermanfaat, baik ketika keinginannya terwujud maupun ketika ia terluput; beliau melarangnya mengucapkan “seandainya” dan menjelaskan bahwa kata tersebut membuka (pintu) perbuatan setan, karena di dalamnya terkandung penyesalan atas apa yang telah lewat, kesedihan, kekecewaan, dan celaan terhadap takdir. Orang yang mengucapkannya berdosa, dan hal itu termasuk pekerjaan setan. Larangan ini bukan semata-mata pada lafaz “seandainya”, melainkan pada hal-hal yang menyertainya di dalam hati yang bertentangan dengan kesempurnaan iman dan membuka (pintu) perbuatan setan.

Apabila ada yang berkata, “Bukankah Rasul ﷺ sendiri pernah mengucapkan kata itu ketika memerintahkan para sahabat membatalkan haji mereka menjadi umrah, sedangkan beliau sendiri tidak membatalkannya karena membawa hadyu?”

Jawabannya: ucapan beliau ﷺ, “Seandainya aku tahu sejak awal apa yang aku ketahui sekarang, niscaya aku tidak akan membawa hadyu,” hanyalah pemberitaan tentang masa depan, bukan penentangan terhadap takdir. Beliau mengabarkan kepada para sahabat bahwa seandainya beliau memulai ihram dengan haji, tentu beliau tidak akan membawa hadyu dan pasti akan berihram untuk umrah. Beliau mengatakan itu sebagai dorongan dan penenteram hati tatkala melihat mereka ragu menjalankan perintahnya agar membatalkan haji menjadi umrah. Ucapan ini tidak termasuk yang dilarang; ia sekadar penjelasan tentang apa yang akan beliau lakukan di masa mendatang seandainya hal itu terjadi. Yang dilarang adalah mengucapkannya untuk menentang ketetapan Allah—wallāhu aʿlam.

Hadis yang diriwayatkan Abu Hurairah radhiyallahu ʿanhu ini sangat dibutuhkan setiap hamba; ia mencakup penetapan takdir, penegasan adanya usaha, dan pelaksanaan penghambaan.

Syekh al-Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata tentang makna hadis ini: “Jangan lemah dalam melaksanakan apa yang diperintahkan, dan jangan gundah menghadapi apa yang telah ditakdirkan.”]

مفتاح اللوم. والحالة الثانية: النظر إلى المقدور وملاحظته، وأنه لو قدر؛ لم يفته، ولم يغلبه عليه أحد. فأرشد النبي صلى الله عليه وسلمإلى ما ينفعه حال حصول مطلوبه وحال فواته، ونهاه عن قول "لو"، وأخبره أنها تفتح عمل الشيطان؛ لما فيها من التأسف على ما فات والتحسر والحزن ولوم القدر؛ فيأثم بذلك، وذلك من عمل الشيطان، وليس هذا لمجرد لفظ"لو"، بل لما قارنها من الأمور القائمة بقلبه، المنافية لكمال الإيمان، الفاتحة لعمل الشيطان. فإن قيل: الرسول صلى الله عليه وسلمقد قال هذه الكلمة حينما أمر أصحابه بفسخ الحج إلى العمرة، ولم يفسخ هو؛ لأنه ساق الهدي. فالجواب عن ذلك أن قوله ﷺ: "لو استقبلت من أمري ما استدبرت؛ ما سقت الهدي": خبر عن مستقبل، لا اعتراض فيه على قدر، بل هو إخبار لأصحابه أنه لو استقبل الإحرام بالحج؛ ما ساق الهدي، ولأحرم بالعمرة، قال ذلك لهم لما أمرهم بفسخ الحج إلى العمرة؛ حثا وتطييبا لقلوبهم، لما رآهم توقفوا في أمره؛ فليس هذا من المنهي عنه، بل هو إخبار لهم عما كان يفعل في المستقبل لو حصل، ولا خلاف في جواز ذلك، وإنما ينهى عن ذلك في معارضة القدر، ولله أعلم". فهذا الحديث الذي رواه أبو هريرة لا يستغني عنه العبد، وهو يتضمن إثبات القدر، وإثبات الكسب، والقيام بالعبودية. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في معنى هذا الحديث: "لا تعجز عن مأمور، ولا تجزع من مقدور".

Perusahaan

  • Tentang
  • Harga
  • Mengapa Menerjemahkan?

Dukungan

  • Hubungi kami
  • Laporkan bug
  • Dukung kami
  • Donasi
  • AI combat arena

Ikuti kami

© 2026 Kutub. Hak cipta dilindungi.
Syarat dan ketentuanKebijakan privasiCookie