Al-Irshad ila Sahih al-Itiqad wa al-Radd ala Ahl al-Shirk wa al-Ilhad - Shalih al-Fauzan - (18)

Al-Irshad ila Sahih al-Itiqad wa al-Radd ala Ahl al-Shirk wa al-IlhadShalih al-Fauzan

[Dan sesungguhnya dakwah kepada akidah ini adalah dasar dan titik tolak; tidak boleh mengajak manusia kepada apa pun sebelum akidah ini—baik melaksanakan kewajiban maupun meninggalkan keharaman—hingga akidah tersebut tegak dan terwujud, karena dialah fondasi yang meluruskan seluruh amal. Tanpanya, amal tidak sah, tidak diterima, dan tidak mengundang pahala.

Sudah merupakan hal yang jelas bahwa sebuah bangunan tidak akan berdiri dan kokoh kecuali setelah fondasinya ditegakkan. Karena itu para rasul memusatkan perhatian pada akidah sebelum segala sesuatu, dan Nabi ﷺ pun, ketika mengutus para dai, berpesan agar mereka memulai dakwah dengan meluruskan akidah. Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, sesungguhnya Rasulullah ﷺ, ketika mengutus Mu‘adz ke Yaman, bersabda: “Engkau akan mendatangi kaum Ahli Kitab; maka jadikanlah perkara pertama yang engkau serukan kepada mereka adalah kesaksian bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Allah.” Dalam riwayat lain: “hingga mereka mentauhidkan Allah. Jika mereka menaatimu dalam hal itu, beritahukanlah kepada mereka bahwa Allah mewajibkan atas mereka salat lima waktu setiap hari semalam. Apabila mereka menaatimu dalam hal itu, beritahukanlah kepada mereka bahwa Allah mewajibkan atas mereka zakat yang diambil dari orang-orang kaya mereka dan disalurkan kepada orang-orang fakir mereka. Jika mereka menaatimu dalam hal itu, janganlah engkau mengambil harta mereka yang paling berharga, dan takutlah terhadap doa orang yang terzalimi, karena antara doa itu dengan Allah tidak ada penghalang.” (HR. al-Bukhari dan Muslim).

Dari hadis mulia ini, dari penelaahan dakwah para rasul dalam Al-Qur’an, dan dari penelaahan sirah Rasul ﷺ, dipahami bahwa dakwah kepada Allah, dan hal pertama yang diserukan kepada manusia, adalah akidah—yang terwujud dalam beribadah hanya kepada Allah semata tanpa sekutu, serta meninggalkan ibadah kepada selain-Nya—itulah makna لا إله إلا الله.

Nabi ﷺ tinggal di Makkah selama tiga belas tahun setelah diutus, menyeru manusia untuk meluruskan akidah: beribadah hanya kepada Allah dan meninggalkan penyembahan berhala, sebelum beliau memerintahkan salat, zakat, puasa, haji, jihad, serta meninggalkan keharaman riba, zina, khamar, dan judi.

Hal ini menunjukkan dengan sangat jelas kesalahan sebagian kelompok kontemporer yang]

وإن الدعوة إلى هذه العقيدة هو الأساس والمنطلق؛ فلا يدعى إلى شيء قبلها من فعل الواجبات وترك المحرمات حتى تقوم هذه العقيدة وتتحقق؛ لأنها هي الأساس المصحح لجميع الأعمال، وبدونها لا تصح الأعمال ولا تقبل ولا يثاب عليها. ومن المعلوم بداهة أن أي بناء لا يقوم ولا يستقيم إلا بعد إقامة أساسه، ولهذا كان الرسل يهتمون بها قبل كل شيء، وكان النبي (عندما يبعث الدعاة يوصيهم بالبداءة بالعدوة إلى تصحيح العقيدة؛ فعن ابن عباس ﵄، أن رسول الله (لما بعث معاذًا إلى اليمن؛ قال له: "إنك تأتي قوما من أهل الكتاب؛ فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله " وفي رواية: إلى أن يوحداو الله، فإن هم أطاعوك لذلك؛ فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوك لذلك؛ فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوك لذلك؛ فإياك وكرائم أموالهم، وتق دعوة المظلوم؛ فإنه ليس بينها وبين الله حجاب" رواه البجاري ومسلم. فمن هذا الحديث الشريف، ومن استقراء دعوة الرسل في القرآن، ومن استقراء سيرة الرسول ﷺ، يؤخذ الدعوة إلى الله، وأن أول ما يدعى الناس إليه هو العقيدة، المتمثلة بعبادة الله وحده لا شريك له، وترك عبادة ما سواه؛ كما هو معنى لا إله إلا الله. وقد مكث النبي ﷺ في مكة ثلاث عشرة سنة بعد البعثة، يدعو الناس إلى تصحيح العقيدة؛ بعبادة الله وحده، وترك عبادة الأصنام، قبل أن يأمر بالصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد وترك المحرمات من الربا والزنا والخمر والميسر. وهذا ما يدلنا دلالة واضحة على خطأ بعض الجماعات المعاصرة التي