Al-Irshad ila Sahih al-Itiqad wa al-Radd ala Ahl al-Shirk wa al-Ilhad - Shalih al-Fauzan - (119)

Al-Irshad ila Sahih al-Itiqad wa al-Radd ala Ahl al-Shirk wa al-IlhadShalih al-Fauzan

bersumpah atas nama selain-Nya meskipun benar.

Sudah maklum bahwa bersumpah atas nama Allah secara dusta adalah dosa besar; akan tetapi syirik—yaitu bersumpah dengan selain Allah—lebih besar daripada dosa-dosa besar, meskipun ia tergolong syirik kecil.

Karena itu seorang Muslim harus waspada dan tidak terpengaruh oleh kebiasaan jahiliah. Rasulullah ﷺ bersabda, “Barang siapa hendak bersumpah, hendaklah ia bersumpah atas nama Allah atau diam,” dan beliau bersabda pula, “Janganlah kalian bersumpah demi nenek moyang kalian,” dan masih banyak nash lain yang memerintahkan kita, bila ingin bersumpah, agar membatasinya pada nama Allah saja dan tidak bersumpah dengan selain-Nya.

Orang yang bersumpah atas nama Allah wajib jujur, dan orang yang disumpahi dengan nama Allah wajib ridha, sebagaimana sabda Nabi ﷺ, “Barang siapa bersumpah atas nama Allah hendaklah ia jujur; barang siapa disumpahi atas nama Allah hendaklah ia ridha; siapa yang tidak ridha, maka ia bukan bagian dari Allah.”

Syirik dalam ucapan

Termasuk syirik kecil adalah syirik dalam lafaz, seperti ucapan, “Apa yang Allah kehendaki dan yang engkau kehendaki.” Imam Ahmad dan an-Nasâ’î meriwayatkan dari Qutaylah bahwa seorang Yahudi datang kepada Nabi ﷺ lalu berkata, “Kalian berbuat syirik; kalian mengatakan: ‘Apa yang Allah kehendaki dan yang engkau kehendaki,’ dan kalian berkata pula: ‘Demi Ka‘bah!’.” Maka Nabi ﷺ memerintahkan mereka, apabila hendak bersumpah, agar mengucapkan, “Demi Rabb Ka‘bah,” dan agar mengatakan, “Apa yang Allah kehendaki kemudian engkau kehendaki.”

An-Nasâ’î meriwayatkan pula dari Ibnu ‘Abbâs –raḍiya-llâhu ‘anhumâ– bahwa seorang lelaki berkata kepada Nabi ﷺ, “Apa yang Allah kehendaki dan yang engkau kehendaki.” Beliau bersabda, “Apakah engkau menjadikanku tandingan bagi Allah? Katakan: ‘Apa yang Allah kehendaki saja.’ ”

Kedua hadis ini dan yang semakna menunjukkan larangan mengucapkan: “Apa yang Allah kehendaki dan yang engkau kehendaki,” serta lafaz-lafaz serupa, seperti: “Kalau bukan karena Allah dan engkau,” “Aku tidak punya apa-apa selain Allah dan engkau,” karena penyambungan dengan huruf wawu menuntut penyetaraan antara dua pihak yang disambung, dan ini adalah syirik. Yang wajib adalah menggunakan ‘tsumma’, sehingga dikatakan: “Apa yang Allah kehendaki kemudian engkau kehendaki,” atau “Kalau bukan karena Allah kemudian engkau,” atau:

أحلف بغيره صادقا". ومن المعلوم أن الحلف بالله كاذبا كبيرة من الكبائر، لكن الشرك - وهو الحلف بغير الله - أكبر من الكبائر، وإن كان شركا أصغر. فيجب على المسلم أن يتنبه لهذا، ولا تأخذه العوائد الجاهلية؛ قال ﷺ: "من كان حالفا؛ فليحلف بالله أو ليصمت"، وقال ﷺ: "لا تحلفوا بآبائكم" ... إلى غير ذلك من النصوص التي تأمرنا إذا أردنا أن نحلف أن نقتصر على الحلف بالله وحده ولا نحلف بغيره. ويجب على من حلف بالله أن يرضى؛ كما قال النبي ﷺ: "من حلف بالله؛ فليصدق، ومن حلف له بالله؛ فليرض، ومن لم يرض؛ فليس من الله". ٢- الشرك في الألفاظ: ومن الشرك الأصغر الشرك في الألفاظ؛ مثل قول: ما شاء الله وشئت. فقد روى الإمام أحمد والنسائي عن قتيلة؛ أن يهوديا أتى النبي ﷺ، فقال: "إنكم تشركون؛ تقولون: ما شاء الله وشئت، وتقولن: والكعبة! فأمرهم النبي ﷺ إذا أرادوا أن يحلفوا أن يقولوا: ورب الكعبة، وأن يقولوا: ما شاء الله ثم شئت". وروى النسائي عن ابن عباس ﵄؛ "أن رجلاً قال للنبي ﷺ: ما شاء الله وشئت. فقال: أجعلتني لله ندًا؟! قل: ما شاء الله وحده". فدل الحديثان وما جاء بمعناهما على منع قول: ما شاء الله وشئت، وما شابهه من الألفاظ؛ مثل: لولا الله وأنت، ما لي إلا الله وأنت ... لأن العطف بالواو يقتضي التسوية بين المتعاطفين، وهذا شرك؛ فالواجب أن يعطف ب "ثم"، فيقال: ما شاء الله ثم شئت، أو شاء فلان، لولا الله ثم أنت، أو: