Al-FawāʾidIbn al-Qayyim

dan tak ada yang menjenguk; hawa nafsu terjaga sementara akal terlelap; ia tenggelam dalam kelalaiannya, tersesat buta dalam kemabukannya, berenang di samudra kebodohannya; merasa asing terhadap Rabb-nya, namun merasa akrab dengan makhluk-Nya. Menyebut-nyebut manusia adalah buah dan makanannya, sedangkan menyebut Allah bagai kurungan dan kematiannya. Untuk Allah darinya hanya secuil bagian lahiriah, sedangkan hati dan keyakinannya ia serahkan kepada selain-Nya?!

Celakalah orang yang masih menyisakan sedikit saja untuk selain-Mu; para pencela pun akan menemukan jalan masuk kepadanya (1).

Pasal
Makhluk pertama yang diciptakan ialah pena, agar ia menuliskan takdir sebelum semuanya terjadi (2). Sedangkan Adam dijadikan sebagai makhluk paling akhir, dan di dalamnya terdapat beberapa hikmah:

  1. Menyiapkan rumah sebelum penghuninya.
  2. Manusia menjadi tujuan, sehingga segala yang lain—langit, bumi, matahari, bulan, daratan, dan lautan—diciptakan karenanya.
  3. Tukang paling mahir menutup karyanya dengan yang terindah dan paling sempurna, sebagaimana ia memulainya dengan fondasi dan asas-asasnya.
  4. Jiwa selalu menanti penutup dan akhir; karena itu Musa lebih dulu berkata kepada para penyihir: “Lemparkanlah apa yang hendak kalian lempar!” (Yunus: 80). Tatkala orang-orang melihat perbuatan mereka, mereka pun menunggu apa yang akan terjadi sesudahnya.
  5. Allah Mahasuci Dia menangguhkan kitab-kitab terbaik, para nabi terbaik, dan umat terbaik hingga akhir
(1) Bait ini dicantumkan tanpa atribusi dalam Tharîq al-Hijratayn (2/503). (2) Diriwayatkan oleh Ahmad (5/317), Abu Dawud (4700), dan at-Tirmidzi (2155, 3319) dari hadis ‘Ubâdah bin ash-Shâmit; sanadnya sahih melalui beragam jalurnya.
ولا عائد، وهوًى مستيقظ، وعقلٍ راقدٍ؛ ساهيًا في غَمْرَتِهِ، عَمِهًا في سكرتِهِ، سابحًا في لُجَّةِ جهلِهِ، مستوحشًا من ربِّهِ، مستأنِسًا بخَلْقِهِ، ذِكْرُ الناس فاكهتُهُ وقوتُه، وذِكْرُ الله حبْسُهُ ومَوْتُهُ، لله منه جزءٌ يسيرُ من ظاهرِهِ، وقلبُهُ ويقينُهُ لغيرِهِ؟! لا كانَ مَنْ لِسِواك فيهِ بَقِيَّةٌ … يَجِدُ السَّبيلَ بِها إليهِ العُذَّلُ (١) فصل كان أولَ المخلوقاتِ القلمُ؛ لِيَكْتُبَ المقاديرَ قبل كونِها (٢). وجُعِلَ آدمُ آخرَ المخلوقاتِ، وفي ذلك حِكَمٌ: إحداها: تمهيدُ الدَّارِ قبل الساكنِ. الثانية: أنَّه الغايةُ التي خُلِقَ لأجلها ما سواهُ من السماواتِ والأرض والشمس والقمر والبَرِّ والبحر. الثالثةُ: أنَّ أحذقَ الصُنَّاعِ يَختِمُ عملَه بأحسنِهِ وغايتِهِ كما يبدؤُهُ بأساسه ومبادئِهِ. الرابعة: أنَّ النفوس متطلِّعةٌ إلى النهايات والأواخرِ دائمًا، ولهذا قال موسى للسَّحَرةِ أولًا: ﴿أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ (٨٠)﴾ [يونس: ٨٠]، فلما رأى الناسُ فعلَهم تطلَّعوا إلى ما يأتي بعده. الخامسة: أنَّ الله سبحانه أخَّرَ أفضلَ الكُتُبِ والأنبياء والأمم إلى آخر
(١) البيت بلا نسبة في طريق الهجرتين (٢/ ٥٠٣). (٢) أخرجه أحمد (٥/ ٣١٧) وأبو داود (٤٧٠٠) والترمذي (٢١٥٥، ٣٣١٩) من حديث عبادة بن الصامت، وهو صحيح بطرقه.

Perusahaan

  • Tentang
  • Harga
  • Mengapa Menerjemahkan?

Dukungan

  • Hubungi kami
  • Laporkan bug
  • Dukung kami
  • Donasi
  • AI combat arena

Ikuti kami

© 2026 Kutub. Hak cipta dilindungi.
Syarat dan ketentuanKebijakan privasiCookie