Al-Fawāʾid - Ibn al-Qayyim - (الكتاب/83)

Al-FawāʾidIbn al-Qayyim

[keikhlasan.

Dan seseorang tidak akan sanggup memerangi musuhnya secara lahiriah kecuali setelah ia memerangi musuh-musuh batiniahnya ini; siapa yang diberi kemenangan atas mereka akan ditolong menghadapi musuh lahiriahnya, dan siapa yang mereka kalahkan, musuh lahiriahnya pun akan mengalahkannya.

Pasal
Allah—Mahasuci Dia—menaburkan permusuhan antara setan dan malaikat, permusuhan antara akal dan hawa nafsu, serta permusuhan antara jiwa yang senantiasa memerintahkan keburukan dan hati. Dia menguji hamba dengan semua itu, mengumpulkan mereka di hadapannya, dan memperkuat tiap kubu dengan pasukan serta bala bantuannya. Perang terus berlangsung, silih berganti, antara kedua belah pihak sampai salah satunya menguasai yang lain dan yang kalah menjadi tertunduk.

Apabila giliran kemenangan berada pada hati, akal, dan malaikat, maka muncullah kegembiraan, kenikmatan, kelezatan, kesenangan, kebahagiaan, penyejuk mata, kehidupan yang baik, kelapangan dada, dan keberuntungan meraih rampasan kemenangan. Tetapi apabila giliran berpihak kepada jiwa (yang buruk), hawa nafsu, dan setan, maka timbullah kegundahan, kegelisahan, kesedihan, berbagai kesusahan, kesempitan dada, dan pemenjaraan sang raja.

Bagaimana pendapatmu tentang seorang raja yang dikuasai musuhnya, diturunkan dari singgasananya, ditawan, dipenjarakan, dipisahkan dari perbendaharaan, harta simpanan, dan para pelayannya—semuanya diserahkan kepada sang musuh—namun raja itu sama sekali tidak bergerak menuntut balas, tidak berseru minta tolong kepada siapa pun yang dapat menolongnya, dan tidak memohon bantuan kepada siapa pun yang sanggup membantunya?!

Padahal di atas raja itu ada Raja Mahaperkasa—tak dapat ditundukkan, Mahamenang—tak dapat dikalahkan, Mahamulia—tak dapat dihinakan. Dia mengirimkan pesan: “Jika engkau meminta pertolongan-Ku, Aku akan menolongmu; jika engkau memohon perlindungan-Ku, Aku akan melindungimu; jika engkau berlindung kepada-Ku, Aku akan menuntut balas untukmu; dan jika engkau lari serta bersandar kepada-Ku, Aku akan menundukkan musuhmu kepadamu dan menempatkannya di bawah tawananmu.”]

الإخلاص. ولا يتمكَّنُ من جهادِ عدوِّهِ في الظاهرِ إلَّا من جاهدَ هذه الأعداءَ باطنًا؛ فمن نُصِر عليها نُصِرَ على عَدُوِّهِ، ومن نُصِرَتْ عليه نُصِرَ عليه عدُوُّهُ. فصل ألقى الله سبحانه العداوةَ بين الشيطان وبين الملَك، والعداوة بين العقل وبين الهوى، والعداوة بين النفس الأمَّارةِ وبين القلب، وابتلى العبدَ بذلك، وجمع له بين هؤلاءِ، وأمدَّ كلَّ حزبٍ بجنودٍ وأعوان؛ فلا تزالُ الحربُ سِجالًا ودُوَلًا بين الفريقين إلى أن يستولي أحدُهما على الآخر ويكون الآخرُ مقهورًا معهُ. فإذا كانتِ النوبةُ للقلبِ والعقل والملك؛ فهنالك السُّرور، والنعيمُ، واللَّذَّةُ، والبهجةُ، والفرحُ، وقُرَّةُ العين، وطيبُ الحياةِ، وانشراحُ الصدرِ، والفوزُ بالغنائم. وإذا كانتِ النوبةُ للنفس والهوى والشيطان؛ فهنالك الغمومُ، والهمومُ، والأحزانُ، وأنواعُ المكارِهِ، وضيقُ الصدر، وحبسُ المَلِكِ. فما ظنُّكَ بمَلِكٍ استولى عليه عدوُّه، فأنزلَهُ عن سرير مُلكِهِ، وأسرَهُ، وحبسَهُ، وحال بينه وبين خزائِنِه وذخائرِهِ وخَدَمِهِ، وصَيَّرها له، ومع هذا فلا يتحرَّكُ الملكُ لطلب ثأرِهِ، ولا يَستغِيثُ بمن يُغِيثُهُ، ولا يَستنجِدُ بمن يُنْجِدُهُ؟! وفوقَ هذا المَلِكِ مَلِكٌ قاهرٌ لا يُقْهَرُ، وغالبٌ لا يُغْلَبُ، وعزيزٌ لا يُذَلُّ، فأرسل إليه: إن استنصرْتَني نصرتُك، وإن استغثتَ بي أغثتُك، وإن التجأتَ إليَّ أخذتُ بثأرِكَ، وإن هربتَ إليَّ وأويتَ إليَّ سَلَّطْتكَ على عدوِّك، وجعلتُهُ تحتَ أَسْرِكَ.