Al-FawāʾidIbn al-Qayyim

maka Dia tidak menahannya kecuali untuk memberinya, tidak menimpakan cobaan kepadanya kecuali untuk menyembuhkannya, tidak mengujinya kecuali untuk memurnikannya, tidak mematikannya kecuali untuk menghidupkannya, dan Dia tidak mengeluarkannya ke negeri ini kecuali agar ia bersiap di dalamnya untuk menghadap kepada-Nya serta menempuh jalan yang mengantarkannya kepada-Nya.
Maka: “Dia menjadikan malam dan siang silih berganti bagi siapa yang hendak mengambil pelajaran atau hendak bersyukur” (al-Furqān: 62); “tetapi orang-orang zalim tidak menambah (bagi diri mereka) melainkan kekufuran” (al-Isrā’: 99).
Dan Allah-lah tempat memohon pertolongan.
• Siapa yang mengenal dirinya akan sibuk memperbaikinya sehingga tidak sempat mengurusi aib orang lain; dan siapa yang mengenal Rabb-nya akan sibuk dengan-Nya dari hawa nafsunya.
• Amal yang paling bermanfaat ialah ketika engkau hilang dari pandangan manusia berkat keikhlasan, dan hilang dari pandangan dirimu sendiri karena menyaksikan karunia; sehingga dalam amal itu engkau tidak melihat dirimu dan tidak melihat makhluk.
• Manusia masuk neraka melalui tiga pintu: pintu syubhat yang menimbulkan keraguan terhadap agama Allah; pintu syahwat yang menjadikan hawa nafsu didahulukan atas ketaatan dan keridaan-Nya; dan pintu amarah yang melahirkan kedzaliman terhadap makhluk-Nya.
• Pokok segala dosa ada tiga: kesombongan—yang menyeret Iblis kepada apa yang menimpanya; kerakusan—yang mengeluarkan Adam dari surga; dan hasad—yang mendorong salah satu putra Adam untuk berani terhadap saudaranya. Siapa yang terlindung dari keburukan ketiga perkara ini, maka ia telah terlindung dari keburukan; kekufuran lahir dari kesombongan, kemaksiatan dari kerakusan, sedangkan kezaliman dan aniaya dari hasad.
• Dengan hikmah-Nya Allah menjadikan setiap bagian dari diri anak Adam—lahir maupun batin—sebagai alat untuk sesuatu; apabila digunakan pada tempatnya itulah kesempurnaannya: mata untuk melihat, telinga untuk mendengar, hidung untuk mencium, lidah untuk berbicara, kemaluan untuk menikah, dan tangan

منَعه إلا ليُعْطِيَهُ، ولا ابتلاهُ إلَّا ليُعافيَهُ، ولا امتحنَهُ إلا لِيُصافيهُ، ولا أماتَهُ إلا ليُحْييَهُ، ولا أخرجه إلى هذه الدار إلا ليتأهَّبَ منها للقدوم عليه وليسلُكَ الطريقَ الموصلةَ إليه. فـ ﴿جَعَلَ اللَّيلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا (٦٢)﴾ [الفرقان: ٦٢]، ﴿فَأَبَى الظَّالِمُونَ إلا كُفُورًا (٩٩)﴾ [الإسراء: ٩٩]. والله المستعانُ. • مَن عرفَ نفسَه اشتغلَ بإصلاحها عن عُيوبِ الناس، ومن عرفَ ربَّهُ اشتغل به عن هوى نفسه. • أنفعُ العمل أنْ تغيبَ فيه عن الناس بالإخلاص، وعن نفسك بشهود المِنَّة؛ فلا ترى فيه نفسك ولا ترى الخلق. • دخل الناسُ النارَ من ثلاثة أبوابٍ: باب شبهةٍ أورثتْ شكًّا في دين الله، وباب شهوةٍ أورثتْ تقديمَ الهوى على طاعتِه ومرضاتِه وباب غضبٍ أورثت العدوان على خلقه. • أصولُ الخطايا كلِّها ثلاثةٌ: الكبْرُ: وهو الذي أصار إبليسَ إلى ما أصارهُ، والحِرْصُ: وهو الذي أخرج آدم من الجنَّة، والحسدُ: وهو الذي جَرَّأ أحدَ ابنَي آدمَ على أخيهِ؛ فمنْ وُقِي شَرَّ هذه الثلاثة فقد وُقِيَ الشَّرَّ؛ فالكفرُ من الكِبر، والمعاصي من الحِرْص، والبَغْيُ والظُّلْمُ من الحسد. • جعل الله بحكمتِهِ كلَّ جزءٍ من أجزاءِ ابن آدم -ظاهرةً وباطنةً- آلةً لشيءٍ؛ إذا استُعملَ فيه فهو كمالُهُ: فالعينُ آلةٌ للنظرِ، والأذُن آلةٌ للسَّماع، والأنفُ آلةٌ للشمِّ، واللسانُ للنُّطقِ، والفرجُ للنِّكاح، واليدُ

Perusahaan

  • Tentang
  • Harga
  • Mengapa Menerjemahkan?

Dukungan

  • Hubungi kami
  • Laporkan bug
  • Dukung kami
  • Donasi
  • AI combat arena

Ikuti kami

© 2026 Kutub. Hak cipta dilindungi.
Syarat dan ketentuanKebijakan privasiCookie