Al-FawāʾidIbn al-Qayyim

[Tuannya pun berteriak kepadanya, “Ada apa denganmu?! Kembalilah mengerjakan tugasmu!” Ia menjawab (1):
Bagaimana aku hendak pergi, sementara aku masih punya urusan di rumah kalian?

Lalu bahasa keadaannya pun berdendang—andaikata si tuli mendengarnya:
Wahai dua sahabatku, demi Allah, aku bukan bagian dari kalian …
pabila panji keluarga Lailā telah tampak di hadapanku. (2)

Tatkala ia bertemu Sang Rasul, ia mencocokkan salinan para rahib dengan Kitab Asal; keduanya sesuai. “Wahai Muḥammad! Engkau menginginkan Abū Ṭālib, sedangkan kami menginginkan Salmān.

Abū Ṭālib, jika ditanya namanya, ia berkata, ‘ʿAbdu Manāf.’ Jika ditanya asal-usulnya, ia membanggakan para leluhur. Bila harta disebut, ia menghitung unta-untanya. Adapun Salmān, bila ditanya namanya, ia berkata, ‘Hamba Allah.’ Bila ditanya nasabnya, ia berkata, ‘Putra Islam.’ Bila ditanya hartanya, ia berkata, ‘Kemiskinan.’ Bila ditanya tokonya, ia berkata, ‘Masjid.’ Bila ditanya penghasilannya, ia berkata, ‘Kesabaran.’ Bila ditanya pakaiannya, ia berkata, ‘Takwa dan kerendahan hati.’ Bila ditanya bantalnya, ia berkata, ‘Begadang.’ Bila ditanya kebanggaannya, ia berkata, ‘Salmān termasuk golongan kami.’ Bila ditanya tujuannya, ia berkata, ‘Mereka hanya menginginkan wajah-Nya’ (al-Anʿām: 52). Bila ditanya perjalanan hidupnya, ia berkata, ‘Menuju surga.’ Bila ditanya penunjuk jalannya, ia berkata, ‘Pemimpin semua makhluk dan penuntun para imam.’ (3)

Apabila kami berangkat di kegelapan malam dan engkau menjadi imam kami …
cukup harum namamu menjadi pemandu bagi tunggangan-tunggangan kami.
Dan bila kami tersesat di jalan tanpa menemukan penunjuk …
cahaya wajahmulah yang memadai sebagai penuntun kami. (4)]

(1) Penggalan bait tanpa atribusi dalam Al-Mudhisy (hlm. 214). (2) Bait tersebut milik Al-Majnun dalam Diwannya (hlm. 298). (3) Pada bab ini penulis menyinggung kisah keislaman Salman al-Farisi yang diriwayatkan dalam Ṭabaqāt Ibn Sa‘d (4/75–80), Musnad Ahmad (5/441–444), Sīrah Ibn Hishām (1/214–221), al-Mu‘jam al-Kabīr karya al-Thabarani (6065) dan lainnya; kisahnya cukup panjang. (4) Bait pertama dinisbatkan kepada Al-Majnun dalam Diwannya (hlm. 296–297) dan kepada ‘Amr bin Sya’s al-Asadi dalam =
فصاح به سيِّدُهُ: ما لك؟! انصرِفْ إلى شُغلك! فقال (١): كيفَ انصرافي وَلِيْ في دارِكُمْ شُغُلُ ثم أخذ لسانُ حالِهِ يترنَّمُ لو سمع الأطروشُ: خليليَّ لا واللهِ ما أنا منْكُما … إذا عَلَمٌ مِنْ آلِ لَيْلَى بَدا لِيا (٢) فلما لقيَ الرسول عارض نسخةَ الرُّهبانِ بكتابِ الأصل، فوافقَهُ. يا محمدُ! أنت تريدُ أبا طالبٍ، ونحنُ نريدُ سلمان. أبو طالبٍ إذا سُئلَ عن اسمِهِ قال: عبدُ منافٍ. وإذا انتسبَ افْتَخَرَ بالآباءِ. وإذا ذُكِرَتِ الأموالُ عَدَّ الإبِلَ. وسلمانُ إذا سُئل عن اسمِهِ قال: عبدُ الله. وعن نسبهِ قال: ابنُ الإسلام. وعن مالِهِ قال: الفقرُ. وعن حانوتِهِ قال: المسَجدُ. وعن كَسْبهِ قال: الصبرُ. وعن لباسِهِ قال: التقوى والتواضعُ. وعن وسادِهِ قال: السهرُ. وعن فخرِهِ قال: "سلمانُ مِنَّا". وعن قصدِهِ قال: ﴿يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾ [الأنعام: ٥٢]. وعن سيرهِ قال: إلى الجنة. وعن دليلِهِ في الطريق قال: إمامُ الخلق وهادي الأئمة (٣). إذا نحنُ أدلجْنا وأنْتَ إمامُنا … كفى بالمطايا طِيْبُ ذِكراك حاديَا وإنْ نحنُ أضللنا الطَّريق ولم نَجِدْ … دليلًا كفانا نورُ وجهِكَ هادِيَا (٤)
(١) الشطر بلا نسبة في المدهش (ص ٢١٤). (٢) البيت للمجنون في ديوانه (ص ٢٩٨). (٣) يشير المؤلف في هذا الفصل إلى قصة إسلام سلمان الفارسي وهي مروية في طبقات ابن سعد (٤/ ٧٥ - ٨٠) ومسند أحمد (٥/ ٤٤١ - ٤٤٤) وسيرة ابن هشام (١/ ٢١٤ - ٢٢١) والمعجم الكبير للطبراني (٦٠٦٥) وغيرها. وهي طويلة. (٤) البيت الأول للمجنون في ديوانه (ص ٢٩٦، ٢٩٧) ولعمرو بن شأس الأسدي في =

Perusahaan

  • Tentang
  • Harga
  • Mengapa Menerjemahkan?

Dukungan

  • Hubungi kami
  • Laporkan bug
  • Dukung kami
  • Donasi
  • AI combat arena

Ikuti kami

© 2026 Kutub. Hak cipta dilindungi.
Syarat dan ketentuanKebijakan privasiCookie