Al-FawāʾidIbn al-Qayyim

[dan kesabaran adalah kunci rahasia bagi harta karun perjumpaan dengan Kami; siapa yang berhasil memecahkan kunci rahasia ini, ia akan memperoleh harta karunnya.

Dan taufik hanyalah milik Allah.

Faedah

Firman Allah Ta‘ala: “Melalaikan kalian (berlomba-lomba) memperbanyak (harta)” hingga akhir surah (At-Takatsur: 1).
Surah ini dikhususkan untuk janji, ancaman, dan peringatan; cukuplah ia menjadi pelajaran bagi siapa yang mau memikirkannya.

Firman-Nya: “melalaikan kalian” berarti menyibukkan kalian dengan cara yang tidak dapat kalian jadikan alasan; sebab melalaikan sesuatu artinya menyibukkan diri darinya. Jika dilakukan dengan sengaja, ia berada dalam ranah taklif; namun bila tanpa sengaja—sebagaimana sabda Nabi ﷺ tentang selendang bermotif: “Tadi ia membuatku lalai dari salatku” (1)—pelakunya dimaafkan; hal itu termasuk jenis kelupaan. Dalam hadis disebutkan pula: “maka Rasulullah ﷺ terlalaikan dari anak kecil” (2), maksudnya: beliau teralihkan darinya. Dikatakan, “lahā bisy-syay’i” artinya sibuk dengannya, dan “lahā ‘anhu” artinya berpaling darinya. Lahw (kelalaian) berkenaan dengan hati, sedangkan la‘ib (main-main) berkenaan dengan anggota badan; karena itu keduanya biasanya digandengkan. Maka ungkapan “melalaikan kalian berlomba-lomba memperbanyak” lebih keras kecamannya daripada “menyibukkan kalian”, sebab seseorang mungkin saja menggunakan anggota badannya untuk suatu pekerjaan sementara hatinya tidak terlalaikan; sedangkan lahw mengandung makna tenggelam dan berpaling.

Adapun at-takāthur adalah pola tafā‘ul dari kata kathrah (banyak), yaitu saling berlomba untuk lebih banyak daripada yang lain. Allah tidak menyebutkan apa yang diperlombakan agar lafaznya bersifat umum: segala sesuatu yang dijadikan hamba ajang adu banyak—selain ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya serta apa pun yang bermanfaat bagi akhiratnya—termasuk dalam larangan ini. Maka berlomba-lomba memperbanyak itu mencakup segala hal: harta, kedudukan, jabatan, atau perempuan, …]

(1) Diriwayatkan oleh al-Bukhari (373) dan Muslim (556) dari hadis ‘Aisyah. (2) Diriwayatkan oleh al-Bukhari (6191) dan Muslim (2149) dari hadis Sahl bin Sa‘d.
والصَّبْرُ طِلَّسْمٌ لِكَنْزِ وصالِنا … من حَلَّ ذا الطِّلَّسْم فازَ بكَنْزِهِ وبالله التوفيق. فائدة قولُه تعالى: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (١)﴾ إلى آخرها [التكاثر: ١]. أُخْلِصَتْ هذه السورة للوعد والوعيد والتهديد، وكفى بها موعظةً لمن عقلها. فقولُه تعالى: ﴿أَلْهَاكُمُ﴾؛ أي: شَغَلَكُم على وجهٍ لا تُعذَرون فيه؛ فإنَّ الإلهاء عن الشيءِ هو الاشتغالُ عنهُ، فإن كان بقصدٍ فهو محلُّ التكليف، وإن كان بغير قصدٍ -كقوله ﷺ في الخميصة: "إنَّها ألهتْني آنفًا عن صلاتي" (١) - كان صاحبُهُ معذورًا، وهو نوعٌ من النسيان، وفي الحديث: فلها رسول الله ﷺ عن الصَّبيِّ (٢)؛ أي: ذهلَ عنه، ويقال: لها بالشيء أي: اشتغل به، ولها عنه: إذا انصرف عنه. واللهوُ للقلب، واللعبُ للجوارح، ولهذا يُجْمعُ بينهما. ولهذا كأنه قوله: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (١)﴾ أبلغ في الذَّمِّ من (شَغلَكُم)؛ فإنَّ العامل قد يستعمل جوارحه بما يعمل وقلبه غير لاهٍ به؛ فاللهو هو ذهولٌ وإعراضٌ. والتكاثر تفاعل من الكثرة، أي مكاثرة بعضكم لبعض، وأعرض عن ذكر المتكاثر به إرادةً لإطلاقه وعمومه وأنَّ كلَّ ما يُكاثِرُ به العبدُ غيَره -سوى طاعةِ الله ورسوله وما يعود عليه بنفع معاده- فهو داخلٌ في هذا التكاثر، فالتكاثرُ في كل شيء؛ من مال، أو جاهٍ، أو رئاسة، أو نسوةٍ،
(١) أخرجه البخاري (٣٧٣) ومسلم (٥٥٦) من حديث عائشة. (٢) أخرجه البخاري (٦١٩١) ومسلم (٢١٤٩) من حديث سهل بن سعد.

Perusahaan

  • Tentang
  • Harga
  • Mengapa Menerjemahkan?

Dukungan

  • Hubungi kami
  • Laporkan bug
  • Dukung kami
  • Donasi
  • AI combat arena

Ikuti kami

© 2026 Kutub. Hak cipta dilindungi.
Syarat dan ketentuanKebijakan privasiCookie