Al-Fawāʾid - Ibn al-Qayyim - (الكتاب/275)

Al-FawāʾidIbn al-Qayyim

Allah Ta‘ala berfirman, “Sesungguhnya orang-orang yang telah dipastikan atas mereka ketetapan Tuhanmu tidak akan beriman, sekalipun datang kepada mereka seluruh tanda, sampai mereka menyaksikan azab yang pedih” (Yunus: 96–97).

Dan Dia berfirman, “Seandainya Kami menurunkan malaikat kepada mereka, orang-orang mati berbicara dengan mereka, dan Kami kumpulkan segala sesuatu di hadapan mereka, niscaya mereka tetap tidak akan beriman, kecuali bila Allah menghendaki” (Al-An‘am: 111).

Orang berakal yang diberi petunjuk akan mengambil pelajaran tanpa harus menunggu semua itu dan akan menutupi kekurangan ciptaannya dengan kemuliaan akhlak serta amalnya; setiap kali salah satu bekas pada jasadnya terhapus, bertambah satu bekas pada imannya; setiap kali kekuatan tubuhnya berkurang, bertambah kekuatan iman, keyakinan, dan kerinduannya kepada Allah serta negeri akhirat.

Apabila tidak demikian, maka kematian lebih baik baginya, karena kematian berhenti pada satu batas tertentu dari rasa sakit dan kerusakan; berbeda dengan cacat dan kekurangan yang menyertai panjang umur—semuanya hanyalah menambah sakit, gundah, duka, dan penyesalan. Umur panjang baru indah dan bermanfaat jika dengannya seseorang dapat mengingat, memperbaiki yang telah luput, memanfaatkan peluang, dan bertobat dengan tobat yang tulus, sebagaimana firman-Nya, “Bukankah Kami telah memanjangkan umur kalian sehingga orang yang mau mengambil pelajaran dapat mengambil pelajaran?” (Fathir: 37).

Siapa yang masa panjangnya tidak mewariskan perbaikan aibnya, menebus keteledorannya, dan memanfaatkan sisa hembusan nafasnya—untuk menghidupkan hatinya dan meraih kenikmatan abadi—maka tiada kebaikan baginya dalam hidupnya. Seorang hamba berada di ambang perjalanan, menuju surga atau menuju neraka. Jika umurnya panjang dan amalnya baik, lamanya perjalanan menambah kenikmatan dan kelezatannya, sebab makin panjang perjalanan ke sana, kerinduan kian agung dan mulia. Tetapi jika umurnya panjang dan amalnya buruk, lamanya perjalanan hanyalah menambah sakit dan azabnya, menjatuhkannya ke kedudukan yang lebih rendah; seorang musafir itu ada yang terus naik dan ada yang terus turun.

Dalam hadis yang dinisbatkan langsung kepada Nabi ﷺ disebutkan, “Sebaik-baik kalian adalah orang yang panjang umurnya dan baik amalnya,

قال تعالي: ﴿إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ (٩٦) وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (٩٧)﴾ [يونس: ٩٦ - ٩٧]. وقال: ﴿وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيهِمْ كُلَّ شَيءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ [الأنعام: ١١١]. والعاقل المؤيد بالتوفيق يعتبر بدون هذا ويُتمِّم نقائصَ خِلقته بفضائل أخلاقه وأعماله؛ فكلما امتَحِىَ من جُثمانه أثرٌ زاد في إيمانه أثرٌ، وكلما نقص من قوى بدنه زاد في قوة إيمانه ويقينه ورغبته في الله والدار الآخرة. وإن لم يكن هكذا فالموت خيرٌ له؛ لأنه يقف به على حد معين من الألم والفساد؛ بخلاف العيوب والنقائص مع طول العمر؛ فإنها زيادةٌ في ألمه وهمه وغمه وحسرته، وإنما حَسُنَ طول العمر ونفعَ ليحصل التذكر والاستدراك واغتنام الفرص والتوبة النصوح؛ كما قال تعالى: ﴿أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ﴾ [فاطر: ٣٧]. فمن لم يُورِثه التعميرُ وطول البقاء إصلاحَ معايبه وتداركَ فارطه واغتنامَ بقية أنفاسه؛ فيعمل على حياة قلبه وحصول النعيم المقيم، وإلَّا فلا خيرَ له في حياته، فإن العبد على جناح سفر إما إلى الجنة وإما إلى النار؛ فإذا طال عمره وحسُنَ عمله كان طول سفره زيادةً له في حصول النعيم واللَّذَّة؛ فإنه كلما طال السفر إليها كانت الصبابة أجل وأفضل، وإذا طال عمره وساء عمله كان طول سفره زيادةً في ألمه وعذابه ونزولًا له إلى أسفل؛ فالمسافرُ إما صاعدٌ وإما نازلٌ. وفي الحديث المرفوع: "خيركم من طال عمرُه وحسُنَ عملُه،