[, dan Rasul-Nya, dan ia tidak memberikan kepada makhluk—ketika berbicara dengannya—hati dan lubuk jiwanya, sementara kepada Allah dalam pengabdiannya ia hanya mempersembahkan tubuh dan lisannya, tanpa hati dan ruh; ia pun tidak menempatkan kehendak pribadinya di atas kehendak Rabb-nya. Semua itu lahir dari tiadanya rasa hormat kepada Allah di dalam hati.

Seseorang yang demikian, Allah tidak akan menanamkan rasa hormat dan wibawanya di hati manusia; sebaliknya, Dia akan mencabut rasa hormat dan wibawa itu dari hati mereka. Kalaupun mereka menghormatinya karena takut akan keburukan yang mungkin ia timbulkan, maka penghormatan itu adalah penghormatan yang disertai kebencian, bukan penghormatan karena cinta dan pengagungan.

Termasuk bentuk memuliakan Allah ialah merasa malu karena Dia melihat rahasia dan lubuk hati kita, lalu mendapati di dalamnya sesuatu yang Dia benci.

Juga termasuk memuliakan-Nya ialah merasa lebih malu kepada-Nya dalam kesendirian daripada rasa malu kepada para pembesar manusia.

Intinya, orang yang tidak memuliakan Allah, firman-Nya, serta apa yang Dia anugerahkan berupa ilmu dan hikmah, bagaimana mungkin ia menuntut orang lain agar memuliakan dan mengagungkannya?!

Al-Qur’an, ilmu, dan sabda Rasul ﷺ adalah kiriman-kiriman dari Tuhan Yang Maha Benar, peringatan, penahan, dan pencegah yang sampai kepadamu; sedangkan uban adalah penegur, pencegah, dan pembangun yang tegak pada dirimu. Namun, baik apa yang datang kepadamu itu tidak menasihatimu, maupun apa yang terdapat dalam dirimu itu tidak menegurmu. Dengan keadaan seperti itu engkau masih menuntut penghormatan dan pengagungan dari orang lain!!

Engkau seperti orang tertimpa musibah, tetapi musibahnya tidak membuahkan pelajaran dan tidak menahannya; ia justru meminta orang lain agar mengambil pelajaran dan menahan diri dengan melihat musibahnya. Pukulan itu tidak menimbulkan efek jera pada dirinya, tapi ia menghendaki rasa jera dari orang yang sekadar menyaksikan pukulannya!!

Orang yang hanya mendengar cerita tentang hukuman, ganjaran, dan tanda-tanda yang menimpa orang lain tidaklah sama dengan orang yang melihatnya secara langsung; lalu bagaimana dengan orang yang mendapati semuanya itu pada dirinya sendiri?! ‘Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri’ (Fuṣṣilat: 53). Tanda-tanda-Nya di ufuk terdengar dan diketahui, sedangkan tanda-tanda-Nya dalam diri manusia disaksikan dan terlihat. Maka kami berlindung kepada Allah dari ketelantaran.]