maka ia mencintai-Nya karena kebaikan-Nya dan anugerah-Nya, serta memuji-Nya atas hal itu; sehingga ia mencintai-Nya dari dua sisi sekaligus. Sebagaimana tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya, demikian pula tidak ada cinta yang menandingi cinta kepada-Nya.
Cinta yang disertai ketundukan itulah penghambaan yang untuknya makhluk diciptakan; ia adalah puncak cinta bersamaan dengan puncak kerendahan diri, dan hal itu tidak layak kecuali bagi-Nya, Mahasuci Dia. Menyekutukan-Nya dalam hal ini adalah kesyirikan yang tidak akan diampuni Allah dan pelakunya tidak akan diterima amalnya.
Pujian kepada-Nya mencakup dua pokok: mengabarkan tentang pujian-pujian dan sifat-sifat kesempurnaan-Nya, dan mencintai-Nya karenanya; maka siapa mengabarkan keindahan sesuatu selain-Nya tanpa mencintainya tidaklah memuji, dan siapa mencintai tanpa mengabarkan keindahan-Nya juga tidaklah memuji—hingga ia menggabungkan keduanya.
Mahasuci Dia, Dia memuji diri-Nya sendiri, dan Dia memuji diri-Nya melalui apa yang Dia jalankan pada lisan para pemuji-Nya dari kalangan malaikat, nabi, rasul, serta hamba-hamba-Nya yang beriman; maka Dialah yang memuji diri-Nya dengan keduanya, sebab pujian mereka kepada-Nya terjadi dengan kehendak, izin, dan penciptaan-Nya. Dialah yang menjadikan seorang pemuji sebagai pemuji, seorang muslim sebagai muslim, seorang yang salat sebagai orang yang salat, dan seorang yang bertobat sebagai orang yang bertobat. Dari-Nya segala nikmat bermula dan kepada-Nya ia berakhir; ia bermula dengan pujian kepada-Nya dan berakhir dengan pujian kepada-Nya. Dialah yang mengilhamkan tobat kepada hamba-Nya dan bergembira dengannya dengan kegembiraan paling agung—ini semata-mata karunia dan kedermawanan-Nya—dan Dia pulalah yang mengilhamkan ketaatan kepada hamba-Nya, menolongnya melaksanakannya, lalu menghadiahkan pahala atasnya—dan itu pun merupakan karunia dan kedermawanan-Nya.
Mahasuci Dia, Dia Mahakaya dari segala sesuatu dalam segala hal, sedangkan selain-Nya fakir kepada-Nya dalam segala hal. Seorang hamba bergantung kepada-Nya pada hakikatnya—baik dalam sebab maupun tujuan; karena apa pun yang tidak terwujud dengan pertolongan-Nya tidak akan ada, dan apa pun yang tidak diarahkan kepada-Nya tidak akan bermanfaat.