Al-Fawāʾid - Ibn al-Qayyim - (الكتاب/255)

Al-FawāʾidIbn al-Qayyim

bagaikan biji-bijian yang dimasukkan ke dalam batu giling; batu giling itu tidak pernah dibiarkan menganggur, ia pasti diisi sesuatu. Ada orang yang batu gilingnya menggiling biji-bijian sehingga keluar tepung yang bermanfaat bagi dirinya dan orang lain; namun kebanyakan manusia menggiling pasir, kerikil, jerami, dan semisalnya. Ketika tiba saat menguli dan memanggang roti, barulah tampak hakikat hasil gilingannya.

Pasal
Apabila engkau menolak lintasan yang datang kepadamu, maka lintasan-lintasan sesudahnya pun tertepis. Tetapi bila engkau menerimanya, ia akan berubah menjadi pikiran yang berkeliaran; pikiran itu memperalat kehendak, lalu kehendak dan pikiran bersinergi mengerahkan anggota badan. Jika anggota badan tak dapat digerakkan, keduanya kembali ke hati dalam bentuk angan-angan, nafsu, dan kecenderungan menuju apa yang diinginkan.

Sudah dimaklumi bahwa memperbaiki lintasan hati lebih mudah daripada memperbaiki pikiran; memperbaiki pikiran lebih mudah daripada memperbaiki kehendak; memperbaiki kehendak lebih mudah daripada menambal kerusakan amal; dan menambal kerusakan amal masih lebih mudah daripada memutus kebiasaan.

Karena itu, obat yang paling bermanfaat adalah menyibukkan diri dengan memikirkan apa yang memang urusanmu, bukan apa yang bukan urusanmu. Berpikir tentang hal yang tidak penting bagimu adalah pintu segala keburukan; siapa yang memikirkan hal yang tidak penting baginya akan kehilangan yang penting, dan ia pun tersibukkan dari perkara yang paling bermanfaat baginya oleh sesuatu yang sama sekali tidak membawa manfaat.

Maka pikiran, lintasan hati, kehendak, dan tekad adalah bagian dirimu yang paling berhak diperbaiki; karena justru itulah esensi dirimu, yang dengannya engkau menjauh atau mendekat kepada Tuhan dan sesembahanmu—tiada kebahagiaan bagimu kecuali dalam kedekatan kepada-Nya dan keridaan-Nya atasmu, dan seluruh kesengsaraan terletak pada jauhnya engkau dari-Nya serta kemurkaan-Nya terhadapmu.

Barang siapa di dalam lintasan dan ruang pikirannya rendah dan hina, maka dalam seluruh urusannya ia tidak akan menjadi kecuali demikian pula.

بمنزلة الحب الذي يوضع في الرَّحى، ولا تبقى تلك الرحى معطلةً قط، بل لا بد لها من شيءٍ يوضع فيها؛ فمن الناس من تطحن رحاه حَبًّا يخرج دقيقًا ينفع به نفسَه وغيره، وأكثرهم يطحن رملًا وحصىً وتْبِنًا ونحو ذلك، فإذا جاء وقت العَجْن والخَبْز تبيَّن له حقيقةُ طحينه. فصل فإذا دفعتَ الخاطر الوارد عليك اندفعَ عنك ما بعده، وإن قبلتَه صار فكرًا جوالًا، فاستخدَم الإرادةَ، فتساعدتْ هي والفكر على استخدام الجوارح؛ فإن تعذَّر استخدامُها رجعا إلى القلب بالمُنَى والشهوة وتَوجُّهِه إلى جهة المراد. ومن المعلوم أن إصلاح الخواطر أسهلُ من إصلاح الأفكار، وإصلاح الأفكار أسهل من إصلاح الإرادات، وإصلاح الإرادات أسهل من تدارك فساد العمل، وتداركه أسهل من قطع العوائد. فأنفع الدواء أن تَشغلَ نفسَك بالفكر فيما يَعنِيك دون ما لا يَعنِيك؛ فالفكر فيما لا يعني باب كل شر، ومن فكر فيما لا يعنيه فاته ما يعنيه، واشتغل عن أنفع الأشياء له بما لا منفعة له فيه. فالفكر والخواطر والإرادة والهمة أحقُّ شيءٍ بإصلاحه من نفسك؛ فإن هذه خاصتك وحقيقتك التي تبتعدُ بها أو تقرُبُ من إلهك ومعبودك الذي لا سعادةَ لك إلا في قربه ورضاه عنك، وكلُّ الشقاء في بعدك عنه وسخطِه عليك. ومن كان في خواطره ومجالاتِ فكره دنيئًا خسيسًا لم يكن في سائر أمره إلا كذلك.