Al-FawāʾidIbn al-Qayyim

[bersenang-senang ataupun menderita, ditampakkan kepada manusia ataupun disembunyikan dari mereka; ia tidak memilih bagi dirinya selain apa yang dipilihkan baginya oleh Pelindung dan Tuannya; ia tegak bersama perintah-Nya, menunaikannya semampunya; dan dirinya ia pandang terlalu remeh untuk didahulukan kenyamanan dan kenikmatannya di atas keridaan Tuannya dan perintah-Nya. Inilah hamba yang telah sampai dan menembus, yang sama sekali tidak terputus dari Tuannya oleh apa pun. Allah-lah pemberi taufik.

Pasal

Nikmat itu ada tiga: (1) nikmat yang telah ada dan disadari oleh hamba, (2) nikmat yang dinanti dan ia harapkan, dan (3) nikmat yang ia sedang berada di dalamnya tetapi tidak ia sadari.

Apabila Allah menghendaki menyempurnakan nikmat-Nya atas seorang hamba, Dia memperkenalkannya nikmat yang sedang ada, lalu memberinya bagian dari syukur sebagai tali pengikat agar nikmat itu tidak lari; sebab ia akan lari karena maksiat dan terikat oleh syukur. Dia juga menolongnya untuk beramal yang mendatangkan nikmat yang dinanti, memperlihatkan kepadanya jalan-jalan yang dapat menghalanginya dan memutus jalurnya, lalu menolongnya untuk menjauhinya; maka nikmat itu pun datang kepadanya dalam bentuk yang paling sempurna. Dia pun memperkenalkannya nikmat-nikmat yang sedang ia rasakan namun tidak ia sadari.

Dikisahkan bahwa seorang Arab Badui masuk menemui Harun ar-Rasyid dan berkata, “Amirul-Mu’minin! Semoga Allah meneguhkan atasmu nikmat-nikmat yang engkau berada di dalamnya melalui terus-menerus bersyukur, mewujudkan bagimu nikmat-nikmat yang engkau harapkan dengan berbaik sangka kepada-Nya dan dengan terus-menerus taat, serta memperkenalkan kepadamu nikmat-nikmat yang engkau berada di dalamnya namun tidak engkau ketahui agar engkau bersyukur.” Ucapan itu membuat beliau kagum dan beliau berkata, “Alangkah indah pembagiannya!”

Kaidah agung

Awal setiap ilmu teoretis dan amal pilihan ialah lintasan-lintasan hati dan pikiran; lintasan itu melahirkan persepsi, persepsi menimbulkan kehendak, kehendak menuntut terjadinya perbuatan, dan banyaknya pengulangan menumbuhkan kebiasaan.]

تنعَّم أو تألم، أخرجتْه إلى الناس أو عزلتْه عنهم، لا يختار لنفسه غيرَ ما يختاره له وليُّه وسيدُه، واقفٌ مع أمره ينفذه بحسب الإمكان، ونفسه عنده أهونُ عليه أن يُقدِّم راحتَها ولذَّتها على مرضاة سيده وأمرِه؛ فهذا هو العبد الذي قد وصل ونفذ ولم يقطعه عن سيده شيءٌ البتة. وبالله التوفيق. فصل النعم ثلاثةٌ: نعمة حاصلة يعلم بها العبد، ونعمةٌ منتظرةٌ يرجوها، ونعمةٌ هو فيها لا يَشعُر بها. فإذا أراد الله إتمام نعمته على عبده عرَّفَه نعمتَه الحاضرة وأعطاه من شكره قيدًا يُقيِّدُها به حتى لا تَشرُد؛ فإنها تَشرد بالمعصية وتُقيَّدُ بالشكر. ووفقه لعمل يستجلب به النعمة المنتظرة، وبصَّره بالطرق التي تسُدُّها وتقطع طريقها ووفَّقه لاجتنابها، وإذا بها قد وافتْ إليه على أتم الوجوه. وعرَّفه النعمَ التي هو فيها ولا يشعر بها. ويُحكى أن أعرابيًّا دخل على الرشيد، فقال: أمير المؤمنين! ثبَّتَ الله عليك النعمَ التي أنت فيها بإدامة شكرها، وحقَّق لك النعمَ التي ترجوها بحسن الظن به ودوام طاعته، وعرَّفك النعمَ التي أنت فيها ولا تَعرِفها لتشكرها. فأعجبه ذلك منه وقال: ما أحسنَ تقسيمَه! قاعدة جليلة مبدأُ كل علم نظري وعمل اختياري هو الخواطر والأفكار؛ فإنها توجب التصورات، والتصورات تدعو إلى الإرادات، والإرادات تقتضي وقوعَ الفعل، وكثرةُ تكراره تعطي العادة.

Perusahaan

  • Tentang
  • Harga
  • Mengapa Menerjemahkan?

Dukungan

  • Hubungi kami
  • Laporkan bug
  • Dukung kami
  • Donasi
  • AI combat arena

Ikuti kami

© 2026 Kutub. Hak cipta dilindungi.
Syarat dan ketentuanKebijakan privasiCookie