yang pemiliknya tidak menegakkan syariat-syariat lahiriah Islam, tidaklah bermanfaat, apa pun bentuknya; maka seandainya hati terkoyak oleh cinta dan takut namun ia tidak beribadah dengan melaksanakan perintah dan syariat lahir, hal itu tidak akan menyelamatkannya dari neraka; sebagaimana seseorang yang menegakkan penampakan lahir Islam tetapi di batinnya tidak ada hakikat iman pun tidak akan diselamatkan dari neraka.

Jika hal ini telah dipahami, maka para salik yang jujur menuju Allah dan kampung akhirat terbagi menjadi dua golongan:

1. Golongan yang menghabiskan sisa waktu mereka, setelah menunaikan fardu, untuk memperbanyak ibadah sunah jasmani dan menjadikannya kebiasaan tetap; mereka tidak begitu bersungguh-sungguh merealisasikan amal-amal hati, maqām-maqāmnya, dan hukumnya—meskipun mereka tidak sama sekali kosong darinya—namun semangat mereka terarah kepada memperbanyak amal lahiriah.

2. Golongan yang mengarahkan waktu yang tersisa setelah fardu dan sunah kepada memperbaiki hati mereka, menambatkannya hanya kepada Allah, menyatukannya dengan-Nya, serta menjaga lintasan pikiran dan kehendak bersamanya. Mereka menjadikan kekuatan ibadah mereka pada amal-amal hati: memurnikan cinta, takut, harap, tawakal, dan kembali (kepada-Nya). Mereka memandang bahwa bagian sekecil apa pun dari limpahan (spiritual) yang Allah curahkan ke hati mereka lebih mereka cintai daripada sekian banyak ibadah sunah jasmani.

Apabila salah seorang di antara mereka meraih keadaan terkumpul beserta limpahan keakraban, cinta, kerinduan, atau kehancuran diri dan ketundukan, ia sama sekali tidak akan menukarnya dengan apa pun; kecuali jika datang perintah (syariat), maka ia segera melaksanakannya dengan membawa limpahan itu jika memungkinkan; bila tidak, ia tetap bergegas melaksanakan perintah meski limpahan itu lenyap.

Ketika ibadah-ibadah sunah datang, di sinilah arena keraguan: jika ia mampu menunaikannya sambil mempertahankan limpahan tersebut, itulah yang terbaik; jika tidak, ia menimbang mana yang lebih kuat dan lebih dicintai Allah—apakah menunaikan sunah itu meski limpahannya hilang, seperti menolong orang yang kesusahan, memberi petunjuk orang yang tersesat, menguatkan yang patah semangat, menambah keimanan, dan semisalnya—maka pada titik ini ia semestinya mendahulukan sunah yang lebih unggul. Dan kapan pun ia mendahulukannya karena Allah, mengharap dan mendekat kepada-Nya, niscaya limpahan yang luput itu akan kembali kepadanya dengan kekuatan yang lebih besar daripada sebelumnya