[Dia juga berfirman, “Dan tidaklah Kami menciptakan langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya untuk bermain-main; Kami tidak menciptakan keduanya melainkan dengan kebenaran” (ad-Dukhān: 38–39).

Dia berfirman, “Dan tidaklah Kami menciptakan langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya melainkan dengan kebenaran; dan sesungguhnya Kiamat itu pasti akan datang” (al-Ḥijr: 85).

Setelah menyebutkan tanda-tanda-Nya di awal surah Yūnus, Dia berfirman, “Allah tidaklah menciptakan semua itu melainkan dengan kebenaran” (Yūnus: 5).

Dia berfirman, “Apakah manusia mengira akan dibiarkan begitu saja tanpa pertanggungjawaban?” (al-Qiyāmah: 36).

Dia berfirman, “Maka apakah kalian menyangka bahwa Kami menciptakan kalian hanya sia-sia, dan bahwa kalian tidak akan dikembalikan kepada Kami?” (al-Muʾminūn: 115).

Dia berfirman, “Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku” (adh-Dhāriyāt: 56).

Dia berfirman, “Allah-lah yang menciptakan tujuh langit dan dari bumi semisalnya; perintah-Nya turun di antara semuanya agar kalian mengetahui bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu, dan bahwa Allah benar-benar meliputi segala sesuatu dengan ilmu-Nya” (aṭ-Ṭalāq: 12).

Dia berfirman, “Allah telah menjadikan Ka‘bah—Rumah Suci—sebagai penopang (agama) bagi manusia, begitu pula bulan haram, hewan kurban, dan kalung-kalung penanda; demikian itu agar kalian mengetahui bahwa Allah mengetahui apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, dan bahwa Allah Mahamengetahui segala sesuatu” (al-Māʾidah: 97).

Maka jelaslah, dari keterangan di atas, bahwa tujuan penciptaan dan (turunnya) perintah adalah agar Dia diingat dan disyukuri: diingat sehingga tidak dilupakan, dan disyukuri sehingga tidak diingkari.

Dia Mahasuci mengingat orang yang mengingat-Nya dan mensyukuri orang yang bersyukur kepada-Nya; maka mengingat-Nya menjadi sebab Dia mengingat (hamba), dan bersyukur kepada-Nya menjadi sebab bertambahnya karunia-Nya.

Karena itu, zikir mencakup hati sekaligus lisan.]