[sesuatu; Dia—Mahasuci Dia—menetapkan rahmat atas diri-Nya, sementara Dia tidak menetapkan murka atas diri-Nya; Dia meliputi segala sesuatu dengan rahmat dan ilmu-Nya, sedangkan Dia tidak meliputi segala sesuatu dengan murka dan pembalasan-Nya. Maka rahmat—beserta segala konsekuensi dan dampaknya—mengungguli kemurkaan beserta konsekuensi dan dampaknya; keberadaan sesuatu yang bersumber dari rahmat lebih Dia cintai daripada keberadaan sesuatu yang lahir sebagai konsekuensi murka. Karena itu, rahmat lebih Dia cintai daripada azab, dan pemaafan lebih Dia cintai daripada pembalasan. Keberadaan apa yang Dia cintai lebih Dia cintai daripada lenyapnya apa yang Dia benci—terlebih apabila lenyapnya apa yang Dia benci mengakibatkan lenyapnya hal-hal yang Dia cintai sebagai dampaknya; sebab Dia membenci hilangnya dampak-dampak yang dicintai itu sebagaimana Dia membenci keberadaan pokok yang dibenci tadi.
Penjelasan kedelapan belas: dampak dari apa yang Dia benci—yaitu perkara-perkara terlarang—lebih cepat hilang melalui apa yang Dia cintai daripada hilangnya dampak dari apa yang Dia cintai melalui apa yang Dia benci.
Dampak kebencian-Nya cepat sirna; Dia dapat menghapusnya dengan ampunan dan penghapusan dosa. Ia hilang dengan tobat, istigfar, amal saleh, musibah-musibah yang menghapus dosa, syafaat; dan kebaikan-kebaikan menghapus kejahatan-kejahatan. Seandainya dosa seorang hamba menjulang setinggi langit kemudian ia memohon ampun kepada-Nya, Dia pasti mengampuninya. Seandainya ia datang menghadap-Nya dengan hampir sepenuh bumi dosa lalu bertemu dengan-Nya tanpa mempersekutukan-Nya sedikit pun, Dia akan menemuinya dengan hampir sepenuh bumi ampunan. Dia—Mahasuci Dia—mengampuni dosa, betapapun besarnya, dan Dia tidak merasa terbebani; Dia menghapus dosa-dosa itu beserta akibat-akibatnya dengan upaya paling ringan dari sang hamba berupa tobat yang tulus dan penyesalan atas perbuatannya. Semua itu hanya karena keberadaan sesuatu yang Dia cintai, yaitu tobat, ketaatan, dan tauhid hamba-Nya; hal ini menunjukkan bahwa keberadaan hal-hal tersebut lebih Dia cintai dan lebih Dia ridai.
Penjelasan kesembilan belas menjelaskannya lagi: Dia—Mahasuci Dia—menakdirkan perkara-perkara yang Dia benci dan larang agar darinya lahir perkara-perkara yang Dia cintai dan yang membuat-Nya gembira dari jenis perintah.
Sesungguhnya Dia lebih bergembira dengan tobat hamba-Nya daripada orang yang kehilangan lalu menemukan kembali barangnya, daripada orang mandul yang akhirnya melahirkan anak, dan daripada orang yang kehausan yang akhirnya mencapai sumber air; dan Rasulullah ﷺ membuat perumpamaan untuk menggambarkan kegembiraan-Nya atas tobat seorang hamba.]