kali lipat dari perbuatannya, sedangkan balasan bagi perbuatan-perbuatan terlarang hanya satu kali lipat. Hal ini menunjukkan bahwa melaksanakan apa yang Dia perintahkan lebih Dia cintai daripada meninggalkan apa yang Dia larang; seandainya sebaliknya, tentu satu dosa dibalas sepuluh kali lipat dan satu kebaikan hanya satu kali lipat, atau keduanya setara.
Penjelasan keenam belas: Sesuatu yang dilarang dimaksudkan untuk dilenyapkan sama sekali agar tidak pernah memasuki ranah wujud, baik seseorang meniatkannya ataupun tidak, baik terlintas dalam benaknya ataupun tidak; tujuan utamanya ialah supaya ia tidak ada. Adapun perbuatan yang diperintahkan, maksudnya adalah agar ia terwujud, diadakan, dan dijadikan sarana mendekatkan diri, baik secara niat maupun tindakan.
Inti persoalannya ialah: keberadaan sesuatu yang diminta untuk diwujudkan lebih Dia cintai daripada ketiadaan sesuatu yang diminta untuk ditiadakan; dan ketiadaan apa yang Dia cintai lebih Dia benci daripada keberadaan apa yang Dia benci. Oleh karena itu, kecintaan-Nya terhadap pelaksanaan apa yang Dia perintahkan lebih besar daripada kebencian-Nya terhadap pelaksanaan apa yang Dia larang.
Penjelasan ketujuh belas memperjelasnya: melaksanakan apa yang Dia cintai, bantuan untuk melakukannya, balasannya, serta segala pujian dan sanjungan yang menyertainya, seluruhnya berasal dari rahmat-Nya; sedangkan melakukan apa yang Dia benci, balasannya, serta celaan, rasa sakit, dan hukuman yang timbul karenanya, seluruhnya berasal dari kemurkaan-Nya. Rahmat-Nya mendahului dan mengalahkan kemurkaan-Nya; setiap hal yang bersumber dari sifat rahmat mengungguli hal yang bersumber dari sifat murka. Sesungguhnya Dia—Mahasuci Dia—tidak lain adalah Maha Pengasih; rahmat-Nya melekat pada Zat-Nya sebagaimana ilmu, kekuasaan, kehidupan, pendengaran, penglihatan, dan kebaikan-Nya—mustahil Dia berada dalam keadaan yang bertentangan dengan itu. Tidak demikian dengan kemurkaan-Nya; ia bukan sifat yang melekat pada Zat-Nya, dan Dia tidak senantiasa murka dalam suatu kemarahan yang mustahil terpisahkan. Bahkan para rasul-Nya—makhluk yang paling mengenal-Nya—pada Hari Kiamat akan berkata, “Sesungguhnya Tuhanku hari ini murka dengan suatu kemurkaan yang belum pernah Dia murka sepertinya sebelumnya dan tidak akan murka sepertinya sesudahnya.” Rahmat-Nya meliputi segala sesuatu, sedangkan kemurkaan-Nya tidak meliputi segala