Keadaannya bagaikan orang yang jiwanya selamat dari keinginan-keinginan syahwat; syahwat itu tidak pernah terlintas di hatinya dan dirinya tidak pernah mengajaknya kepadanya. Berbeda dengan golongan pertama; mereka mengenal syahwat itu, jiwa mereka condong kepadanya, lalu mereka memeranginya demi meninggalkannya karena Allah.

Pernah juga orang-orang menulis surat kepada Umar bin al-Khaththab r.a. menanyakan masalah ini: manakah yang lebih utama—seorang lelaki yang syahwat tidak pernah terlintas padanya dan tidak terbetik di benaknya, atau seorang lelaki yang jiwanya menggodanya untuk melakukan syahwat namun ia meninggalkannya karena Allah? Umar menjawab dengan tulisan: “Sesungguhnya orang yang jiwanya menyukai kemaksiatan lalu ia meninggalkannya karena Allah termasuk orang-orang yang Allah uji hati mereka untuk takwa; bagi mereka ampunan dan pahala yang besar.” (Al-Hujurat: 3) (1).

Demikian pula orang yang mengenal bidah, syirik, kebatilan, serta segala jalannya; lalu ia membencinya karena Allah, mewaspadainya, memperingatkan darinya, menolaknya dari dirinya, dan tidak membiarkannya menggores permukaan imannya atau menimbulkan syubhat dan keraguan, bahkan dengan mengenalnya ia justru bertambah tajam dalam melihat kebenaran, semakin mencintainya, semakin membenci kebatilan dan menjauhinya—dia lebih utama daripada orang yang kebatilan itu sama sekali tidak terlintas di benaknya dan tidak pernah hadir dalam hatinya. Sebab setiap kali kebatilan itu melintas di hatinya dan terbayang olehnya, ia bertambah cinta kepada kebenaran, makin mengenal nilainya, dan bergembira dengannya, sehingga imannya kian kuat.

Demikian pula pemilik lintasan-lintasan syahwat dan maksiat; setiap kali lintasan itu datang dan ia berpaling darinya menuju lawannya, kecintaannya kepada lawannya bertambah, begitu pula keinginan, pencarian, dan kesungguhannya. Allah ﷻ tidaklah menguji hamba-Nya yang beriman dengan kecintaan kepada syahwat dan maksiat serta kecenderungan jiwanya kepadanya, melainkan untuk menggiringnya melalui ujian itu menuju kecintaan kepada sesuatu yang lebih baik, lebih bermanfaat, dan lebih kekal, serta agar ia berjihad melawan dirinya demi meninggalkannya karena Allah. Jihad itu pun mengantarkannya kepada sesuatu yang paling dicintai. Maka setiap kali jiwanya mengajaknya kepada syahwat itu, keinginannya menguat, dan kerinduannya memuncak, ia mengalihkan kerinduan, keinginan, dan kecintaannya itu kepada jenis cinta yang lebih tinggi dan abadi, sehingga desakannya untuk meraihnya menjadi lebih kuat,