[para pendosa; sebab kekeliruan hanya terjadi ketika ilmu tentang dua jalan tersebut—atau salah satunya—melemah; sebagaimana perkataan Umar bin al-Khaththab r.a.: “Ikatan-ikatan Islam akan terlepas satu demi satu apabila di dalam Islam tumbuh generasi yang tidak mengenal masa jahiliah.” Hal ini menunjukkan kesempurnaan ilmu Umar—semoga Allah meridhainya—; sebab apabila seseorang tidak mengenal jahiliah beserta hukumnya—yakni segala sesuatu yang menyelisihi apa yang dibawa Rasul ﷺ, maka itu termasuk jahiliah, karena disandarkan kepada kebodohan, dan setiap yang menyelisihi Rasul adalah kebodohan—maka siapa pun yang tidak mengenal jalan para pendosa dan jalan itu tidak menjadi jelas baginya, nyaris ia mengira sebagian jalan mereka sebagai bagian dari jalan orang-orang beriman. Begitulah yang telah terjadi pada umat ini dalam banyak hal menyangkut akidah, ilmu, dan amal; perkara-perkara yang sejatinya berasal dari jalan para pendosa, orang-orang kafir, dan para musuh para rasul, tetapi dimasukkan oleh orang yang tidak mengetahui asal-usulnya ke dalam jalan orang-orang beriman, lalu ia mengajak manusia kepadanya, mengafirkan siapa saja yang menentangnya, dan menghalalkan terhadapnya apa yang diharamkan Allah dan Rasul-Nya. Demikianlah yang terjadi pada kebanyakan ahli bidah dari kalangan Jahmiyah, Qadariyah, Khawarij, Rafidhah, dan semisal mereka—orang-orang yang membuat-buat bidah, menyeru manusia kepadanya, serta mengafirkan siapa saja yang menentangnya.

Dalam persoalan ini, manusia terbagi menjadi empat golongan:

1. Golongan pertama: orang yang telah tampak jelas baginya jalan orang-orang beriman dan jalan para pendosa secara rinci, baik dalam ilmu maupun amal; mereka inilah makhluk yang paling berilmu.

2. Golongan kedua: orang yang kedua jalan itu samar baginya, laksana hewan ternak; mereka lebih khas berada di jalan para pendosa dan lebih lancar menapakinya.

3. Golongan ketiga: orang yang mencurahkan perhatiannya untuk mengenal jalan orang-orang beriman tanpa kebalikannya; ia mengetahui kebalikannya secara garis besar—yakni sebagai hal yang bertentangan—dan bahwa segala sesuatu yang menyelisihi jalan orang-orang beriman adalah batil, meskipun ia tidak membayangkannya secara terperinci. Bahkan, bila ia mendengar sesuatu yang bertentangan dengan jalan orang-orang beriman, ia memalingkan telinganya darinya dan tidak menyibukkan diri untuk memahaminya atau mengetahui sisi kebatilannya.]