Al-FawāʾidIbn al-Qayyim

dan engkau—yang menyerahkan jiwamu untuk hal remeh semacam ini karena kebodohan; seandainya kau tahu betapa berharganya jiwa, pasti kau takkan mempersembahkannya.
Masa mudamu telah beruban, tetapi sifat kekanak-kanakanmu belum juga renta; waktumu lenyap di antara lalai dan permainan.
Matahari usiamu telah hampir tenggelam, namun bayangan di ufuk timur belum juga sirna.
Yang bersungguh-sungguhlah yang telah meraih pertemuan; dari ufuknya tersibak gelap malam dan gumpalan awan.
Sampai kapan kau mau tertinggal, padahal dunia sudah berkemas dan utusan Tuhanmu telah tiba menjemput?
Tak ada lagi yang tersisa di perkampungan—sesudah tunggangan Sang Kekasih yang kau rindukan berlalu—yang patut disyukuri atau diharapkan oleh seorang pecinta.
Maka hamparkan pipimu di atas debu itu dan ucapkanlah, sebagaimana diucapkan Sang Perindu sepanjang masa (1):
“Tidaklah perkampungan Mayyah, meski dikerumuni hantu-hantu Ghîlân, lebih kusukai daripada perkampunganmu yang tandus;
rumah-rumah yang dulu kucinta dan kukenal, ketika jarak temu begitu dekat;
dan bahkan pipi-pipi tercantik—meski sampai berdarah oleh guratan rindu—takkan lebih memesona di mataku daripada perkampunganmu yang tandus.” (2)
Setiap kali kampung itu tersingkap di hadapannya, ia menjatuhkan diri kepadanya laksana air mengalir menuruni lereng.
Kenangan janji-janji di sana menghidupkan kembali rindunya; andaikata ia memanggil hati untuk melupa, hati itu takkan mau.
Padahal betapa banyak tempat di bumi yang ia kenali, tetapi selain tempat itu ia tak menaruh minat seumur hidup.
Di tenda-tenda ini tak ada saudara sepenanggungan yang bisa menenangkanmu bila kau luahkan sebagian kisah cinta; karena itu, merantaulah!
Berjalanlah dalam pekat malam, terpandu oleh semerbak harum, bukan oleh asap gaharu dan kayu bakar.
Jauhilah setiap kawan pengecut dan tak berdaya; perangilah nafsumu agar ia tak menjerumuskanmu ke dalam kebinasaan.

(1) Demikian tertulis dalam naskah asli, tetapi barangkali yang benar ialah: “في الحُقُبِ”. Yang dimaksud dengan “pemilik Al-Asywâq” adalah Abū Tammām, yang memasukkan dua baitnya dengan sedikit perubahan, yakni (ما ربع مية …) dan (ولا الخدود …). (2) Dalam edisi Ṭ dan dalam Dīwān Abū Tammām tertulis: “من خدك الترب”. Di sana bait ini ditempatkan sebelum bait sebelumnya.
وواهبًا نفسَه من مثلِ ذا سَفَهًا … لو كُنْتَ تَعْرِفُ قدرَ النَّفسِ لم تَهَبِ شابَ الصِّبا والتَّصابي بعدُ لم يَشِبِ … وضاعَ وقتُك بين اللَّهو واللَّعبِ وشمسُ عُمْرِك قد حانَ الغُرُوبُ لها … والفيءُ في الأفُق الشَّرقيِّ لم يَغِبِ وفاز بالوصلِ من قدْ جَدَّ وانْقشعتْ … عن أُفْقِه ظُلُماتُ اللَّيلِ والسُّحُبِ كم ذا التَّخلُّفُ والدُّنيا قد ارتحلتْ … ورُسلُ ربِّك قدْ وافَتْك في الطَّلَبِ ما في الدِّيار وقدْ سارتْ ركائبُ منْ … تهْواهُ للصَّبِّ من شُكْرٍ ولا أَرَبِ فأَفرِشِ الخَدَّ ذَيَّاك التُّرابَ وقُلْ … ما قالهُ صاحب الأشواق والحُقُبِ (١) ما رَبْعُ مَيَّةَ محفوفًا يُطيفُ به … غيْلانُ أشْهَى له من رَبْعِكَ الخَرِبِ منازلًا كان يَهواها ويألفُها … أيَّام كان منالُ الوصل عن كَثَبِ ولا الخُدودُ ولو أُدْمِينَ من ضَرَجٍ … أشهَى إلى ناظري من رَبْعِك الخَرَبِ (٢) وكُلَّما جُلِّيَتْ تلك الرُّبوعُ لهُ … يَهْوي إليها هُويَّ الماءِ في الصَّبَبِ أحْيا لهُ الشوقَ تذكارُ العُهودِ بها … فلو دَعا القلبَ للسُّلوانِ لم يُجِبِ هذا وكم منزلٍ في الأرضِ يألَفُهُ … وما له في سواها الدَّهرَ من رَغَبِ ما في الخيامٍ أخو وَجْدٍ يُرِيْحُك إنْ … بَثَثْتَه بعضَ شأنِ الحبِّ فاغتربِ وأَسرِ في غمَراتِ الليلِ مهتديًا … بنفحةِ الطيبِ لا بالعُودِ والحَطَبِ وعادِ كُلَّ أخي جُبْنٍ ومَعْجزةٍ … وحاربِ النفسَ لا تُلقِيكَ في الحَرَبِ
(١) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "في الحُقُبِ". ويقصد بصاحب الأشواق أبا تمام الذي ضمَّن له بيتين مع التصرف (ما ربع مية … ) و (ولا الخدود … ). (٢) في ط وديوان أبي تمام: "من خدك الترب". وتقدم فيها هذا البيت على سابقه.

Perusahaan

  • Tentang
  • Harga
  • Mengapa Menerjemahkan?

Dukungan

  • Hubungi kami
  • Laporkan bug
  • Dukung kami
  • Donasi
  • AI combat arena

Ikuti kami

© 2026 Kutub. Hak cipta dilindungi.
Syarat dan ketentuanKebijakan privasiCookie