Al-FawāʾidIbn al-Qayyim

[…sebagaimana seorang penabur benih: semakin besar harapannya akan hasil panen, semakin rapat ia menaburi tanahnya dengan benih; sebaliknya, bila harapannya melemah, ia pun enggan memperbanyak benihnya.

Dan ketika Dia menampakkan Diri dengan sifat-sifat keadilan, pembalasan, kemarahan, murka, dan hukuman, nafsu ammarah terkungkung; kekuatannya—berupa syahwat, amarah, senda-guraunya, permainan, dan kerakusan terhadap yang diharamkan—lenyap atau melemah. Kendali keliarannya tertarik, hingga tunggangan itu pun menghadirkan bagian rasa takut, khauf, dan kewaspadaan.

Apabila Dia menampakkan Diri dengan sifat perintah dan larangan, janji dan wasiat, pengutusan para rasul, penurunan kitab-kitab, dan pensyariatan hukum-hukum, bangkitlah dalam diri hamba kekuatan untuk menaati dan melaksanakan perintah-perintah-Nya, menyampaikannya, saling mewasiatkan dengannya, mengingat dan mengingatkan, membenarkan setiap berita, menunaikan tuntutan, dan menjauhi larangan.

Ketika Dia menampakkan Diri dengan sifat mendengar, melihat, dan mengetahui, tumbuhlah pada hamba kekuatan rasa malu. Ia pun malu kepada Rabb-nya jika terlihat melakukan sesuatu yang Dia benci, terdengar mengucapkan sesuatu yang Dia tidak sukai, atau menyembunyikan dalam batinnya sesuatu yang membuat-Nya murka. Maka gerak-gerik, ucapan, dan lintasan hati sang hamba senantiasa ditimbang dengan neraca syariat; tidak dibiarkan begitu saja di bawah kendali tabiat dan hawa nafsu.

Dan saat Dia menampakkan Diri dengan sifat kecukupan, pemeliharaan, pengurusan kepentingan para hamba, pengaliran rezeki kepada mereka, penangkalan musibah dari mereka, pertolongan-Nya kepada para wali-Nya, perlindungan-Nya bagi mereka, serta kedekatan istimewa-Nya bersama mereka, muncullah pada diri hamba kekuatan tawakal kepada-Nya, penyerahan urusan kepada-Nya, dan kerelaan terhadap-Nya (1) dalam segala sesuatu yang Dia tentukan dan tetapkan atas dirinya—hal-hal yang Dia, subḥānahu, ridhai. Tawakal merupakan makna yang tersusun dari pengetahuan hamba akan kecukupan Allah, baiknya pilihan-Nya bagi hamba, kepercayaannya kepada-Nya, serta kerelaannya terhadap apa saja yang Allah perbuat dan pilihkan untuknya.]

(1) Dalam naskah asli: “wal-riḍā bihi wa mā fī …”.‎
الباذر كلَّما قويَ طمعُهُ في المغلِّ غلَّق أرضَه بالبذْرِ، وإذا ضعُف رجاؤُهُ قصَّر في البذر. وإذا تجلَّى بصفات العدل والانتقام والغضب والسَّخط والعقوبة انقمعتِ النفسُ الأمَّارةُ، وبَطَلتْ أو ضَعُفتْ قُواها من الشهوة والغضب واللهو واللعب والحرص على المحرمات، وانقبضَتْ أعِنَّةُ رُعوناتِها، فأحضرت المطية حظَّها من الخوف والخشية والحذر. وإذا تجلَّى بصفات الأمر والنهي والعهد والوصية وإرسال الرُّسل وإنزال الكتب وشَرْعِ الشرائع؛ انبعثتْ منها قُوَّةُ الامتثال والتنفيذِ لأوامره، والتبليغِ لها، والتواصي بها، وذكرِها وتذكُّرِها، والتصديقِ بالخبر، والامتثال للطلب، والاجتناب للنهي. وإذا تجلَّى بصفات السمع والبصر والعلم انبعثَ من العبد قُوَّةُ الحياء؛ فيستحيي ربَّه أن يراهُ على ما يكره، أو يسمعُ منه ما يكره، أو يُخفِي في سريرته ما يمقتُهُ عليه، فتبقى حركاتُهُ وأقوالُهُ وخواطرُهُ موزونةً بميزان الشرع، غيرَ مُهملةٍ ولا مُرسَلةٍ تحت حكم الطبيعة والهوى. وإذا تجلَّى بصفات الكفاية، والحسب، والقيام بمصالح العباد، وسَوْقِ أرزاقهم إليهم، ودفعِ المصائبِ عنهم، ونصرِهِ لأوليائه وحمايته لهم ومعيِّتِهِ الخاصة لهم؛ انبعثتْ من العبد قوةُ التوكل عليه، والتفويض إليه، والرِّضى به في (١) كل ما يجريه على عبده ويقيمه فيه مما يرضى به هو سبحانه. والتوكُّل معنى يلتئمُ من علمِ العبد بكفاية الله وحسنِ اختياره لعبده، وثقتِه به، ورضاه بما يفعله به ويختارُهُ له.
(١) في الأصل: "والرضى به وما في … ".

Perusahaan

  • Tentang
  • Harga
  • Mengapa Menerjemahkan?

Dukungan

  • Hubungi kami
  • Laporkan bug
  • Dukung kami
  • Donasi
  • AI combat arena

Ikuti kami

© 2026 Kutub. Hak cipta dilindungi.
Syarat dan ketentuanKebijakan privasiCookie