al-Moulakhas al-FiqhiShalih al-Fauzan

yang biasa dipakai bergantian oleh orang-orang, seperti kapak, periuk, timba, dan sejenisnya.

Seseorang yang melewati kebun buah—baik buahnya masih bergantung di pohon maupun sudah berjatuhan—sedang kebun itu tidak berpagar dan tidak ada penjaganya, maka ia boleh makan darinya secara cuma-cuma selama tidak membawanya pulang. Hal ini diriwayatkan dari Ibnu ‘Abbās, Anas bin Mālik, dan selain keduanya. Ia tidak boleh memanjat pohon, tidak boleh melemparinya dengan sesuatu, dan tidak boleh memakan buah yang sudah dikumpulkan, kecuali dalam keadaan darurat.

Kesimpulannya, orang yang lewat di kebun boleh memakan buahnya dengan syarat:

  1. Kebun itu tidak berpagar dan tidak ada penjaganya.
  2. Buah masih berada di pohon atau berjatuhan; bukan yang sudah dikumpulkan.
  3. Ia tidak perlu memanjat pohon; ia mengambilnya tanpa memanjat.
  4. Ia tidak membawa apa pun keluar darinya.
  5. Menurut jumhur, ia harus dalam keadaan membutuhkan.
    Jika salah satu syarat ini tidak terpenuhi, ia tidak boleh makan.

Seorang Muslim wajib menjamu Muslim yang singgah di perkampungan selama satu hari satu malam. Adapun di kota, kewajiban menjamu tidak berlaku karena di sana telah tersedia rumah makan dan penginapan, sehingga tamu tidak membutuhkannya; berbeda dengan desa dan pedalaman.

Dalil kewajiban jamuan ini adalah sabda Nabi ﷺ, “Barang siapa beriman kepada Allah dan Hari Akhir hendaklah ia memuliakan tamunya dengan hak jamuannya.” Mereka bertanya, “Apa hak jamuannya…?”

الناس بينهم ويتعاورونه من الفأس والقدر والدلو وأشباه ذلك". ومن مر بثمر بستان في شجرهن أو متساقط عنه، ولا حائط عليه، ولا ناظر؛ فله الأكل منه مجانا من غير حمل، روي ذلك عن ابن عباس وأنس بن مالك وغيرهم، وليس له صعود شجرة، ولا رميها بشيء، ولا الأكل من ثمر مجموع؛ إلا لضرورة. فتلخص أن للمار بالبستان أن يأكل من ثمره بشروط: الأول: أن يكون لا حائط عليه وليس عنده حارس. الثاني: أن يكون الثمر على الشجر أو متساقطا عنه لا مجموعا. الثالث: أن لا يحتاج إلى صعود الشجر، بل يتناوله من غير صعود. الرابع: أن لا يحمل معه منه شيء. الخامس: يشترط عند الجمهور أن يكون محتاجا. فإن اختل شرط من هذه الشروط؛ لم يجز له الأكل. وتجب على المسلم ضيافة المسلم المجتاز به في القرى يوما وليلة، أما المدن؛ فلا تجب فيها الضيافة؛ فيها المطاعم والفنادق؛ فلا يحتاج إلى الضيافة؛ بخلاف القرى والبوادي. ودليل وجوب الضيافة المذكور قوله ﷺ: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فليكرم ضيفة جائزته". قالوا: وما جائزته

Perusahaan

  • Tentang
  • Harga
  • Mengapa Menerjemahkan?

Dukungan

  • Hubungi kami
  • Laporkan bug
  • Dukung kami
  • Donasi
  • AI combat arena

Ikuti kami

© 2026 Kutub. Hak cipta dilindungi.
Syarat dan ketentuanKebijakan privasiCookie