dan Abū ʿUbaidah di Syam.” (HR. ad-Dāruquthni dan lainnya).
Peristiwa ini berlangsung di hadapan kaum Muhājirīn dan Anṣār raḍiyallāhu ʿanhum; tidak seorang pun di antara mereka yang mengingkarinya.
Imam Ibn al-Qayyim rahimahullah berkata, “Yang benar, ʿUmar menetapkan had khamr sama dengan had bagi penuduh zina, dan para sahabat pun menyetujuinya.”
Syaikhul-Islām Ibn Taymiyyah rahimahullah mengatakan, “Had bagi peminum khamr yang ditetapkan oleh Sunnah dan ijmak kaum Muslimin adalah empat puluh cambukan; penambahan boleh dilakukan oleh imam bila diperlukan, yakni ketika masyarakat sudah kecanduan khamr dan tidak jera tanpa tambahan itu.”
Beliau juga berkata, “Pendapat yang sahih, penambahan dari empat puluh sampai delapan puluh tidaklah wajib secara mutlak dan tidak pula haram secara mutlak; perkara tersebut dikembalikan kepada ijtihad imam, sebagaimana kami membolehkan beliau berijtihad dalam cara mencambuk….” Selesai.
Had khamr dapat ditegakkan melalui pengakuan pelakunya atau kesaksian dua orang saksi adil.
Para ulama berbeda pendapat tentang orang yang padanya tercium bau khamr: apakah had ditegakkan atasnya atau tidak. Satu pendapat mengatakan bahwa ia tidak dikenai had, melainkan mendapat hukuman disipliner; pendapat lain menyatakan had ditegakkan selama ia tidak mengemukakan alasan yang menimbulkan keraguan. Pendapat kedua inilah yang diriwayatkan dari Aḥmad, merupakan pendapat Mālik, dan pilihan Syaikh Taqiyyuddīn Ibn Taymiyyah rahimahullah.