al-Moulakhas al-FiqhiShalih al-Fauzan

[Adapun seorang muḥṣan yang wajib dirajam apabila berzina adalah orang yang telah menyetubuhi istrinya—baik muslimah maupun ahli kitab—dalam pernikahan yang sah, sementara keduanya telah balig, berakal, dan merdeka. Apabila salah satu syarat tersebut tidak terpenuhi pada salah seorang dari kedua pasangan, maka status muḥṣan itu gugur.

Syarat-syarat tersebut dapat diringkas sebagai berikut:

  1. Telah terjadi persetubuhan pada kemaluan depan.
  2. Persetubuhan itu berlangsung dalam pernikahan yang sah.
  3. Keduanya telah sempurna sifatnya, yakni masing-masing balig, merdeka, dan berakal.

Hukuman rajam dikhususkan bagi pezina yang sudah pernah menikah, karena ia telah merasakan pernikahan dan mengetahui cara menjaga kehormatan diri dari kemaluan yang haram; ia pun tidak lagi membutuhkan zina dan telah melindungi dirinya dari terkena had. Dengan demikian, semua alasan baginya gugur, nikmat Allah telah sempurna atasnya; maka ketika kenikmatan itu sempurna, kejahatannya lebih keji dan ia lebih berhak menerima hukuman yang lebih berat.

Apabila seorang merdeka yang mukallaf tetapi belum muḥṣan berzina, ia dihukum cambuk seratus kali—sebagaimana firman Allah Ta‘ala: “Perempuan pezina dan laki-laki pezina, maka deralah masing-masing dari keduanya seratus kali dera.” Hukuman bunuh yang diterapkan pada muḥṣan diringankan darinya; ia cukup dicambuk karena ada uzur, sehingga darahnya tidak ditumpahkan. Namun ia tetap dicegah dari zina dengan menyakiti seluruh tubuhnya melalui bentuk cambuk paling keras, yaitu pukulan cambuk. Allah Ta‘ala berfirman: “Janganlah belas kasihan menahan kalian untuk menegakkan hukum Allah terhadap keduanya—jika kalian benar-benar beriman kepada Allah dan Hari Akhir,” karena iman menuntut ketegasan dalam agama dan kesungguhan menegakkan hukum-hukumnya.

Selain cambuk, disyariatkan pula pengasingan selama satu tahun berdasarkan Sunnah Rasulullah ﷺ, sebagaimana disebutkan dalam riwayat …]

والمحصن الذي يجب رجمه إذا زنى هو من وطئ امرأته المسلمة أو الذمية بنكاح صحيح وهما بالغان عاقلان حران، فإن اختل شرط من هذه الشروط المذكورة في أحد الزوجين؛ فلا إحصان. والشروط تتلخص في الآتي ١ أن يحصل منه الوطء في القبل ٢ أن يكون الوطء في نكاح صحيح. ٣ حصول الكمال في كل منهما؛ بأن يكون بالغا حرًّا عاقلاً. وخص الثيب بالرجم لكونه تزوج فعلم ما يقع به العفاف عن الفروج المحرمة، واستغنى عنها، وأحرز نفسه عن التعرض لحد الزنى، فزال عذره من جميع الوجوه، وكملت في حقه النعمة، ومن كملت في حقه النعمة؛ فجنايته أفحش؛ فهو أحق بزيادة العقوبة. وإذا زنى المكلف الحر غير المحصن؛ جلد مئة جلدة؛ لقوله تعالى: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ﴾ ، وخفف عنه عقوبة المحصن، وهي القتل، وصار إلى الجلد؛ لما حصل له من العذر، فيحقن دمه، ويزجر عن الزنى بإيلام جميع بدنه بأعلى أنواع الجلد، وهو ضرب الجلد، وقال تعالى: ﴿وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ﴾ ؛ أي: لا ترحموهما بترك إقامة الحد عليهما، ﴿إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِر﴾ ؛ فإن الإيمان يقتضي الصلابة في الدين، والاجتهاد في إقامة أحكامه. وثبت مع الجلد تغريبه عاما بسنة رسول الله ﷺ؛ لما روى

Perusahaan

  • Tentang
  • Harga
  • Mengapa Menerjemahkan?

Dukungan

  • Hubungi kami
  • Laporkan bug
  • Dukung kami
  • Donasi
  • AI combat arena

Ikuti kami

© 2026 Kutub. Hak cipta dilindungi.
Syarat dan ketentuanKebijakan privasiCookie