al-Moulakhas al-FiqhiShalih al-Fauzan

[Maka kejahatan-kejahatan itu tidak akan terputus dan masyarakat tidak akan terlindungi dari bahayanya kecuali dengan menegakkan had-had syar‘i atas para pelakunya. Adapun memungut denda harta dari mereka, memenjarakan mereka, dan semacamnya dari hukuman buatan manusia, hanyalah membawa kerugian, kezaliman, dan menambah keburukan.

Para fuqaha kami —semoga Allah merahmati mereka— berkata: Jarimah yang mewajibkan had ada lima, yaitu: perzinaan, pencurian, perampokan bersenjata di jalan, meminum minuman memabukkan, dan tuduhan zina. Selain itu, diberlakukan hukuman disipliner, sebagaimana akan dijelaskan insya Allah.

Mereka juga mengatakan: Cambukan terberat di antara had adalah cambukan untuk zina, kemudian cambukan untuk tuduhan zina, lalu cambukan bagi peminum khamar, dan terakhir cambukan dalam hukuman disipliner; karena Allah Ta‘ala memberi penegasan khusus terhadap had zina dalam firman-Nya: “Dan janganlah rasa belas kasihan menahan kalian terhadap keduanya dalam (menegakkan) agama Allah.” Hukuman-hukuman di bawahnya lebih ringan jumlah cambuknya, maka tidak boleh melebihinya dalam cara pelaksanaannya.

Mereka pun berkata: Barang siapa meninggal ketika pelaksanaan had, maka kematiannya tidak menimbulkan tuntutan apa pun; tidak ada kewajiban ganti rugi karena had itu ditegakkan sesuai ketentuan syariat atas perintah Allah Ta‘ala dan Rasul-Nya ﷺ.

Namun jika pelaksana had melampaui ketentuan syariat lalu orang yang dihukum itu meninggal, ia wajib menanggung diyatnya, karena kematiannya terjadi akibat kezalimannya; hal itu serupa dengan memukulnya di luar konteks had.

Al-Muwaffaq —rahimahullah— berkata: “Setahu kami, perkara ini tidak diperselisihkan.”]

فالجرائم لا يحسمها ويقي المجتمع من شرها إلا إقامة الحدود الشرعية على مرتكبيها، وأما أخذ الغرامة المالية منهم وسجنهم وما أشبه ذلك من العقوبات الوضعية؛ فهو ضياع وظلم وزيادة شر. قال فقهاؤنا ﵏: إن الجنايات التي تجب فيها الحدود خمس؛ هي: الزنى، والسرقة، وقطع الطريق، وشرب الخمر، والقذف، وما عدا ذلك؛ يجب فيه التعزير؛ كما يأتي بيانه إن شاء الله. وقالوا: أشد الجلد في الجدود جلد الزنى، ثم جلد القذف، ثم جلد الشرب، ثم جلد التعزير؛ لأن الله تعالى خص الزنى بمزيد تأكيد؛ لقوله: ﴿وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ﴾ ، وما دونه أخف منه في العدد؛ فلا يجوز أن يزيد عليه في الصفة. وقالوا: من مات في حد؛ فهو هدر، ولا شيء علة من حده؛ لأنه أتى به على الوجه المشروع بأمر الله تعالى وأمر رسوله ﷺ. أما لو تعدى الوجه المشروع في إقامة الحد، ثم تلف المحدود؛ فإنه يضمنه بديته؛ لأنه تلف بعدوانه، فأشبه ما لو ضربه في غير الحد. قال الموفق ﵀: "بغير خلاف نعلمه".

Perusahaan

  • Tentang
  • Harga
  • Mengapa Menerjemahkan?

Dukungan

  • Hubungi kami
  • Laporkan bug
  • Dukung kami
  • Donasi
  • AI combat arena

Ikuti kami

© 2026 Kutub. Hak cipta dilindungi.
Syarat dan ketentuanKebijakan privasiCookie