[Diriwayatkan bahwa Suwaid bin Shamit pernah membunuh seorang laki-laki; maka Nabi ﷺ menetapkan hukuman balas atasnya dan tidak mewajibkan kafarat. Sedangkan ‘Amr bin Umayyah ad-Damrī membunuh dua orang dengan sengaja; Nabi ﷺ membayar denda darah untuk keduanya dan tidak mewajibkan kafarat kepadanya. Kafarat hanya diwajibkan dalam kasus pembunuhan karena keliru untuk menghapus dosa pelakunya—karena perbuatan itu tidak lepas dari unsur kelalaian—sehingga ia tidak diwajibkan pada kasus di mana dosa itu sangat besar sampai-sampai tidak terangkat dengannya.

Syekh al-Islām Ibnu Taimiyah berkata, “Tidak ada kafarat bagi pembunuhan sengaja, dan tidak pula bagi sumpah palsu yang menjerumuskan; ketentuan ini bukanlah keringanan bagi pelakunya.”

Al-Muwaffaq Ibnu Qudamah dan ulama lainnya menyebutkan, “Pembunuhan karena keliru tidak dapat digolongkan sebagai haram atau mubah; keadaannya seperti pembunuhan yang dilakukan orang gila. Namun, jiwa yang hilang karenanya tetap terjaga dan terlarang; karena itulah diwajibkan kafarat …” selesai.

Maksudnya, hikmah disyariatkannya kafarat pada pembunuhan karena keliru kembali kepada dua hal:

1. Kesalahan tersebut tidak lepas dari kelalaian pelaku.
2. Memperhatikan kehormatan jiwa yang hilang karenanya.

Adapun pembunuhan sengaja, maka tidak ada kafarat, karena dosanya tidak dapat dihapus dengan kafarat—terlalu besar dan berat. Akan tetapi, apabila pelaku pembunuhan sengaja bertobat kepada Allah Ta‘ala dan menyerahkan dirinya agar hukuman balas ditegakkan atasnya, hal itu meringankan dosanya: hak Allah gugur dengan tobat, hak para wali gugur dengan hukuman balas atau pemaafan mereka, sedangkan hak korban akan diridhakan Allah dengan apa …]