dan memahami waktu, agar ia mengumandangkan azan pada awal waktunya.

Azan terdiri atas lima belas kalimat, sebagaimana Bilal selalu mengumandangkannya di hadapan Rasulullah. Disunnahkan agar muazin melafalkannya dengan tenang, tanpa merenggang-renggangkan atau memperpanjang suara secara berlebihan, dan berhenti pada setiap kalimat. Dianjurkan pula menghadap kiblat saat azan, serta memasukkan kedua telunjuk ke dalam telinga karena itu lebih menguatkan suara. Ia menoleh ke kanan ketika mengucapkan: “ḥayya ʿalaṣ-ṣalāh”, dan ke kiri ketika mengucapkan: “ḥayya ʿalal-falāh”. Setelah kalimat “ḥayya ʿalal-falāh” yang kedua, khusus pada azan Subuh, ditambahkan: “aṣ-ṣalātu khayrun minan-nawm” sebanyak dua kali, sesuai perintah Nabi, karena pada saat itu kebanyakan orang masih tidur.

Tidak boleh menambahkan bacaan lain—zikir apa pun—sebelum atau sesudah lafaz azan dengan suara keras; hal itu tergolong bid‘ah yang diada-adakan. Segala sesuatu yang dilakukan di luar azan yang sahih dari Rasulullah adalah bid‘ah terlarang, seperti tasbih, nasyid, doa, atau salawat yang dikeraskan sebelum ataupun sesudah azan. Semuanya merupakan perbuatan baru yang haram dilakukan dan wajib dicegah.

Iqamah terdiri atas sebelas kalimat. Lafaz-lafaznya diucapkan lebih cepat, agar segera selesai memberi tahu jamaah; karena itu tidak perlu ditartil. Dianjurkan agar orang yang beriqamah adalah orang yang berazan. Ia tidak boleh memulai iqamah kecuali dengan izin imam, sebab waktu iqamah bergantung pada pertimbangan imam; maka iqamah tidak dikumandangkan kecuali setelah isyaratnya. Tidak dibolehkan mengambil sebagian azan sebelum masuk waktu, karena azan disyariatkan sebagai penanda masuknya waktu; jika dimajukan, tujuan syariat tidak tercapai dan dapat menyesatkan pendengar. Pengecualian adalah azan Subuh: boleh diajukan sebelum terbit fajar agar orang-orang bersiap menunaikan salat Subuh, tetapi sepatutnya azan tersebut