[Qishash adalah tindakan yang dilakukan oleh korban atau walinya terhadap pelaku dengan balasan yang sama atau mendekatinya. Hikmah qishash adalah sebagai pelampiasan dan penyejuk panasnya amarah; Allah telah mensyariatkannya untuk mencegah tindakan aniaya, menenteramkan jiwa, serta membuat si pelaku merasakan apa yang telah ia rasakan kepada korban. Di dalamnya terdapat kelangsungan dan kehidupan bagi jenis manusia.

Pada masa jahiliah, mereka berlebih-lebihan dalam menuntut balas; mereka menghukum orang yang bukan pelaku kejahatan. Ini adalah kezaliman yang tidak mencapai tujuan, bahkan menambah fitnah dan menumpahkan darah. Agama Islam dengan syariatnya yang sempurna datang dengan pensyariatan qishash dan menjatuhkan hukuman hanya kepada pelakunya; dengan itu terwujudlah keadilan, kasih sayang, dan terpeliharanya darah.

Syarat-syarat wajibnya qishash telah dijelaskan sebelumnya. Namun, apabila semua syarat itu terpenuhi dan qishash wajib dilaksanakan, ia tidak boleh dieksekusi kecuali setelah terpenuhi syarat-syarat lain yang dijelaskan para ahli fikih—semoga Allah merahmati mereka—dan mereka menamakannya:
Syarat-syarat pelaksanaan qishash, yang berjumlah tiga:

Syarat pertama: orang yang berhak menuntut qishash haruslah mukallaf, yakni sudah balig dan berakal. Jika yang berhak, atau sebagian dari mereka, masih anak-anak atau gila, walinya tidak boleh melaksanakan qishash untuk mereka, karena qishash mengandung unsur pelampiasan dan dendam yang tidak akan terwujud bagi yang berhak jika dilaksanakan oleh selainnya. Maka pelaksanaan qishash harus ditunda, dan pelaku ditahan sampai anak itu balig dan orang gila itu sembuh. Muʿāwiyah pernah menahan Hudbah bin Khushram dalam perkara qishash hingga anak korban balig; peristiwa ini terjadi pada masa para sahabat dan tidak ada yang mengingkarinya, sehingga menjadi ijmak para sahabat yang hidup pada masa Muʿāwiyah, raḍiya Allāhu ʿanhu.]