[“Aku akan membasuh aibku dengan pedang, menanggung atas diriku putusan Allah apa pun yang Ia datangkan.”

Kemudian Allah—Mahasuci Dia—menyebutkan alasan hukum yang Dia syariatkan bagi hamba-hamba-Nya dengan firman-Nya: “agar kalian bertakwa”, yakni: kalian menahan diri dari pembunuhan dengan tetap menegakkan qishash, sehingga hal itu menjadi sebab munculnya ketakwaan … selesai.

Sunnah Nabawiyah juga menetapkan bahwa wali korban diberi pilihan antara menuntut qishash, memaafkan dengan menerima diyat, atau memaafkan tanpa kompensasi—dan ini yang lebih utama; sebab Abu Hurairah r.a. meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ bersabda: “Barangsiapa keluarganya terbunuh, maka ia mempunyai dua pilihan terbaik: di-bayar diyat atau di-qishash,” diriwayatkan oleh al-Jamâ‘ah kecuali at-Tirmidzi.

Allah Ta‘ala berfirman: “Maka barangsiapa mendapat suatu pemaafan dari saudaranya, hendaklah (pihak yang bersalah) mengikutinya dengan cara yang baik dan (pihak yang memberi pemaafan) menunaikan (pembayaran) kepadanya dengan baik.”

Ayat mulia dan hadits ini menunjukkan bahwa wali berhak memilih antara qishash dan diyat: apabila ia mau, ia menegakkan qishash; apabila ia mau, ia mengambil diyat. Memaafkan tanpa kompensasi lebih utama, berdasarkan firman Allah Ta‘ala: “Dan jika kalian memaafkan, itu lebih dekat kepada takwa,” serta hadits Abu Hurairah: “Tiada seorang pun yang memaafkan suatu kezaliman melainkan Allah menambah kemuliaan baginya karenanya,” diriwayatkan oleh Ahmad, Muslim, dan at-Tirmidzi.]