al-Moulakhas al-Fiqhi - Shalih al-Fauzan - (2/462)

al-Moulakhas al-FiqhiShalih al-Fauzan

[Adapun siapa saja yang membunuh seorang Muslim secara aniaya, Allah Ta‘ala telah mengancamnya dengan firman-Nya: “Dan barang siapa membunuh seorang Mukmin dengan sengaja, maka balasannya ialah Jahannam; ia kekal di dalamnya, Allah murka kepadanya, melaknatnya, dan menyiapkan baginya azab yang besar.”

Statusnya: ia adalah fasiq, karena telah melakukan salah satu dosa besar.

Urusannya diserahkan kepada Allah; jika Dia menghendaki, Dia akan menyiksanya, dan jika Dia menghendaki, Dia akan mengampuninya. Allah Ta‘ala berfirman: “Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, tetapi Dia mengampuni dosa selain itu bagi siapa yang Dia kehendaki.” Dengan demikian, pelaku pembunuhan ini berada di bawah kehendak-Nya, karena dosanya berada di bawah syirik.

Ketentuan di atas berlaku selama ia belum bertobat. Jika ia bertobat, maka tobatnya diterima; Allah Ta‘ala berfirman: “Katakanlah: ‘Wahai hamba-hamba-Ku yang telah melampaui batas terhadap diri mereka, janganlah kalian berputus asa dari rahmat Allah! Sesungguhnya Allah mengampuni seluruh dosa; Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.’”

Akan tetapi, hak korban di akhirat tidak gugur hanya dengan tobat. Korban akan mengambil dari pahala si pembunuh sesuai besarnya kezhaliman yang ia derita, atau Allah akan memberinya ganti dari sisi-Nya. Hak korban juga tidak gugur dengan dilaksanakannya qishash, karena qishash merupakan hak para wali korban.

Al-‘Allamah Ibnul Qayyim—semoga Allah merahmatinya—berkata, “Hasil penelitian menunjukkan bahwa pembunuhan berkaitan dengan tiga hak: hak Allah, hak korban, dan hak wali. Apabila si pembunuh menyerahkan diri secara sukarela kepada wali—karena penyesalan dan rasa takut kepada Allah—serta bertobat dengan tobat nasuha, maka hak Allah gugur dengan tobat; hak para wali gugur melalui pelaksanaan qishash, atau perdamaian, atau pemaafan; sedangkan hak korban tetap. Allah akan memberi ganti kepadanya pada Hari Kiamat atas hamba-Nya yang telah bertobat, dan memperbaiki hubungan di antara keduanya.”

Menurut mayoritas ulama, pembunuhan terbagi menjadi tiga jenis: pembunuhan sengaja, pembunuhan semi sengaja, dan pembunuhan keliru.]

فمن قتل مسلما عدوانا؛ فقد توعده الله تعالى بقوله: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً﴾ . وحكمه: أنه فاسق؛ لارتكابه كبيرة من كبائر الذنوب. وأمره إلى الله: إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له؛ قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ ؛ فهو داخل تحت المشيئة؛ لأن ذبه دون الشرك. وهذا إذا لم يتب، أما إذا تاب، فتوبته مقبولة؛ فقد قال الله تعالى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ . لكن لا يسقط عنه حق المقتول في الآخرة بمجرد التوبة، بل يأخذ المقتول من حسنات القاتل بقدر مظلمته، أو يعطيه الله من عنده، ولا يسقط حق المقتول بالقصاص؛ لأن القصاص حق لأولياء المقتول. قال العلامة ابن القيم ﵀: "التحقيق: أن القتل تتعلق به ثلاثة حقوق: حق الله، وحق للمقتول، وحق للولي، فإذا سلم القاتل نفسه طوعا للولي ندما وخوفا من الله، وتاب توبة نصوحا؛ سقط حق الله بالتوبة، وحق الأولياء باستيفاء القصاص أو الصلح أو العفو، وبقى حق المقتول، يعوضه الله يوم القيامة عن عبده التائب، ويصلح بينه وبينه". والقتل ينقسم إلى ثلاثة أقسام عند أكثر أهل العلم، وهي: القتل العمد، والقتل شبه العمد، والقتل الخطأ.