al-Moulakhas al-FiqhiShalih al-Fauzan

[Beliau rahimahullah berkata, “Apabila sepasang suami-istri berpisah sedangkan mereka mempunyai anak yang masih kecil atau tidak berakal, maka ibunya adalah orang yang paling berhak memeliharanya—apabila seluruh syarat terpenuhi—baik anak itu laki-laki maupun perempuan. Ini adalah pendapat Imam Mālik dan para ahli ra’yi, dan kami tidak mengetahui seorang pun yang menyelisihi mereka.”

Apabila sang ibu menikah, hak pengasuhan berpindah kepada selain dirinya dan gugurlah haknya. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah ﷺ ketika seorang wanita datang kepada beliau dan berkata, “Wahai Rasulullah! Anak ini—rahimku adalah tempatnya bersemayam, susuku adalah minumnya, dan pangkuanku adalah pelukannya—sementara ayahnya telah menceraikan aku dan ia ingin merebutnya dariku.” Beliau bersabda, “Engkaulah yang lebih berhak atasnya selama engkau belum menikah.” Hadis ini diriwayatkan oleh Aḥmad, Abū Dāwūd, dan al-Ḥākim yang mensahihkannya. Hadis tersebut menunjukkan bahwa ibu lebih berhak atas pengasuhan anaknya apabila ayah sang anak menceraikannya dan ingin mengambil anak itu darinya, dan bahwa jika ibu menikah maka gugurlah hak pengasuhannya.

Ibu didahulukan dalam pengasuhan karena ia paling penyayang kepada anak dan paling dekat dengannya; yang menyainginya dalam kedekatan hanyalah ayahnya, tetapi kasih sayangnya tidak setara. Lagi pula, ayah tidak mengasuh anak itu sendiri, melainkan menyerahkannya kepada istrinya, sedangkan ibu anak itu lebih berhak daripada istri ayahnya. Ibnu ‘Abbās pernah berkata kepada seorang lelaki, “Aroma ibunya, tempat tidurnya, dan pangkuannya lebih baik bagi anak itu daripada engkau, sampai ia dewasa dan dapat memilih sendiri.”

Syekh al-Islām Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata, “Ibu lebih cocok (untuk mengasuh) daripada ayah; ia lebih dekat dengan si kecil, lebih tahu cara memberi makan, menggendong, menidurkan, dan melayaninya, serta lebih mengetahui dan lebih penyayang kepadanya. Ia lebih mampu, lebih berpengalaman, dan lebih sabar dalam urusan ini; maka ia menjadi satu-satunya yang ditetapkan bagi anak, selain—]

رحمه الله: "إذا افترق الزوجان ولهما ولد طفل أو معتوه؛ فأمه أولى الناس بكفالته إذا كملت الشرائط فيها، ذكرًا كان أو أنثى، وهو قول مالك وأصحاب الرأي، ولا نعلم أحدًا خالفهم" انتهى. فإذا تزوجت الأم؛ انتقلت الحضانة إلى غيرها، وسقط حقها فيها؛ لقوله رسول الله ﷺ لما جاءته امرأة، فقالت: يا رسول الله! إن ابني هذا كان بطني له وعاء، وثديي له سقاء، وحجري له حواء، وإن أباه طلقني، وأراد أن ينزعه مني؟ فقال: "لأنت أحق به ما لم تنكحي"، رواه أحمد وأبو داود والحاكم وصححه؛ فدل الحديث على أن الأم أحق بحضانة ولدها إذا طلقها أبوه وأراد انزاعه منه، وأنها إذا تزوجت؛ سقط حقها من الحضانة. وتقديم الأم في حضانة ولدها لأنها أشفق عليه وأقرب إليه، ولا يشاركها في القرب إلا أبوه، وليس له مثل شفقتها، ولا يتولى الحضانة بنفسه، وإنما يدفعه إلى امرأته، وأمه أولى به من امرأة أبيه، وقال ابن عباس لرجل: "ريحها وفراشها وحجرها خير له منك حتى يشب ويختار لنفسه". وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀: "الأم أصلح من الأب؛ لأنها أوثق بالصغير، وأخبر بتغذيته وحمله وتنويمه وتنويله، وأخبر وأرحم به؛ فهي أقدر وأخبر وأصبر في هذا الموضع؛ فتعينت في حق الطفل غير

Perusahaan

  • Tentang
  • Harga
  • Mengapa Menerjemahkan?

Dukungan

  • Hubungi kami
  • Laporkan bug
  • Dukung kami
  • Donasi
  • AI combat arena

Ikuti kami

© 2026 Kutub. Hak cipta dilindungi.
Syarat dan ketentuanKebijakan privasiCookie