Dalam keadaan ini, ia menganggap darah yang memiliki ciri-ciri haid sebagai haid; ia berhenti, meninggalkan salat dan puasa, dan menganggap darah selainnya sebagai istihadhah. Setelah darah yang bercirikan haid berakhir, ia mandi besar, lalu menunaikan salat dan puasa, dan dihukumi suci. Hal ini berdasarkan sabda Nabi ﷺ kepada Fathimah binti Abi Hubaisy: “Apabila darah haid, maka warnanya hitam yang dikenal; maka tinggalkanlah salat. Apabila darahnya selain itu, maka berwudulah dan salatlah,” (HR. Abu Dawud dan an-Nasai, dinilai sahih oleh Ibn Hibban dan al-Hakim). Hadis ini menunjukkan bahwa perempuan istihadhah menjadikan sifat darah sebagai tolok ukur untuk membedakan antara haid dan selainnya.

3. Keadaan ketiga: bila ia tidak memiliki kebiasaan tertentu dan tidak pula mampu membedakan sifat darah haid dari selainnya, maka ia duduk meninggalkan salat selama kebanyakan masa haid—enam atau tujuh hari—setiap bulan, karena itulah kebiasaan mayoritas perempuan. Hal ini didasarkan pada sabda Nabi ﷺ kepada Hamnah binti Jahsy: “Itu hanyalah desakan setan; maka haidlah selama enam atau tujuh hari, lalu mandilah. Setelah engkau suci, salatlah selama dua puluh empat atau dua puluh tiga hari, dan berpuasalah serta salatlah; hal itu sudah mencukupimu. Dan lakukanlah sebagaimana perempuan-perempuan lain berhaid,” (diriwayatkan oleh al-Khamsah dan dinilai sahih oleh at-Tirmizi).