Adapun jenis mahar: dapat dipahami bahwa segala sesuatu yang sah dijadikan harga dalam jual-beli, upah dalam sewa-menyewa, atau nilai suatu barang, sah pula dijadikan mahar—baik berupa barang berwujud, piutang tunai ataupun piutang yang tempo pembayarannya ditangguhkan, maupun manfaat tertentu. Hal ini menunjukkan tuntutan untuk memudahkan mahar, sesuai keadaan dan situasi, guna memudahkan pernikahan yang membawa maslahat besar bagi individu dan masyarakat.

Berikut beberapa masalah penting terkait mahar:

1. Mahar adalah milik istri; walinya tidak berhak sedikit pun atasnya kecuali bila ia memberikannya dengan kerelaan hati, berdasarkan firman Allah, “Berikanlah kepada para wanita mahar mereka.” Khusus kepada ayah, ia boleh mengambil sebagian mahar putrinya—meski tanpa izinnya—selama tidak merugikannya dan ia tidak membutuhkannya, sebagaimana sabda Nabi ﷺ, “Engkau dan hartamu milik ayahmu.”
2. Kepemilikan istri atas mahar dimulai sejak akad, sebagaimana dalam jual-beli. Mahar menjadi tetap sepenuhnya setelah terjadi hubungan suami-istri, khalwat yang sah, atau wafat salah satu di antara keduanya.
3. Bila suami menceraikannya sebelum terjadi hubungan intim atau khalwat, padahal mahar telah ditetapkan, maka istri berhak atas setengah mahar, berdasarkan firman Allah Taʿālā, “Dan jika kalian menceraikan mereka sebelum kalian menyentuh mereka, padahal kalian telah menentukan mahar bagi mereka, maka setengah dari mahar yang telah kalian tentukan.” Yakni: separuh untuk kalian dan separuh untuk mereka. Sejak talak dijatuhkan, setengahnya menjadi milik suami dan setengahnya milik istri. Jika salah satu dari keduanya—yang secara hukum berhak mengelola hartanya—memaafkan pasangannya dari bagiannya, maka pemaafannya sah, sebagaimana firman-Nya, “kecuali jika para wanita itu memaafkan, atau orang yang memegang akad nikah memaafkan.” Allah kemudian menganjurkan sikap memaafkan dengan firman-Nya, “Dan jika kalian memaafkan, itu lebih dekat kepada takwa; dan janganlah kalian lupakan kebaikan di antara kalian.”