[Maka apabila salah satu dari kedua calon mempelai berbeda dari pasangannya pada salah satu dari lima hal di atas, hilanglah kesepadanan. Hal itu tidak berpengaruh terhadap sahnya akad nikah, karena kesepadanan bukanlah syarat sah; Nabi ﷺ memerintahkan Fāṭimah binti Qays agar menikah dengan Usāmah bin Zaid, lalu ia menikahinya atas perintah beliau—riwayat Bukhari dan Muslim. Namun kesepadanan hanya menjadi syarat terikatnya akad; sehingga bila seorang perempuan dinikahkan dengan laki-laki yang tidak sekufu, pihak yang tidak rela—baik dirinya maupun para walinya—berhak membatalkan pernikahan, sebagaimana kasus seorang lelaki yang menikahkan putrinya dengan anak saudaranya untuk mengangkat kehinaannya, lalu Nabi ﷺ memberikan hak memilih kepada sang putri. Sebagian ulama berpendapat bahwa kesepadanan adalah syarat sahnya nikah, dan ini merupakan salah satu riwayat dari Imam Ahmad.

Syaikh Taqiyuddīn berkata, “Yang dipahami dari perkataan Imam Ahmad adalah bahwa apabila ternyata seorang laki-laki tidak sekufu, maka keduanya dipisahkan. Wali tidak boleh menikahkan perempuan dengan lelaki yang tidak sekufu, suami pun tidak boleh menikahi, dan perempuan pun tidak boleh melakukannya. Kesepadanan tidak seperti perkara finansial, misalnya mahar: jika perempuan dan para wali menghendakinya, mereka dapat menuntutnya atau meninggalkannya; akan tetapi kesepadanan adalah perkara yang seharusnya mereka perhatikan.”]