al-Moulakhas al-FiqhiShalih al-Fauzan

Nikah seorang bisu sah melalui tulisan atau isyarat yang dapat dipahami.
Apabila ijab dan kabul telah terlaksana, akad nikah pun sah, sekalipun orang yang mengucapkannya sedang bercanda dan tidak bermaksud serius; karena Nabi ﷺ bersabda, “Tiga perkara yang bercandanya dianggap sungguh-sungguh dan sungguh-sungguhnya pun sungguh-sungguh: talak, nikah, dan rujuk.” (HR. at-Tirmidzi).

Adapun syarat sahnya akad nikah ada empat:

Syarat pertama: penentuan identitas masing-masing calon mempelai; tidak cukup wali berkata, “Aku nikahkan engkau dengan putriku,” bila ia memiliki beberapa putri, atau berkata, “Aku nikahkan dia dengan putramu,” padahal ia mempunyai beberapa putra. Penentuan tersebut dapat dilakukan dengan menunjuk langsung kepada orang yang dinikahkan, menyebutkan namanya, atau menyifatinya dengan ciri yang membedakannya.

Syarat kedua: kerelaan masing-masing calon mempelai; akad tidak sah apabila salah satunya dipaksa, berdasarkan hadis Abu Hurairah, “Seorang janda tidak dinikahkan sampai dimintai pendapatnya, dan seorang gadis tidak dinikahkan sampai dimintai izinnya.” (Muttafaq ‘alaih). Pengecualian berlaku bagi yang masih kecil dan belum balig atau yang kurang akal; walinya boleh menikahkannya tanpa izin.

Syarat ketiga: akad atas perempuan harus dilaksanakan oleh walinya; Nabi ﷺ bersabda, “Tidak sah nikah kecuali dengan wali.” (Diriwayatkan oleh lima imam selain an-Nasā’ī). Apabila seorang perempuan menikahkan dirinya sendiri tanpa walinya, nikahnya batal; karena hal itu membuka jalan menuju perzinaan dan karena perempuan cenderung kurang pertimbangan dalam memilih yang terbaik baginya. Allah Ta‘ala pun memanggil para wali ketika membicarakan pernikahan, seraya berfirman,

وينعقد النكاح من أخرس بكتابة أو إشارة مفهومة. وإذا حصل الإيجاب والقبول؛ انعقد النكاح، ولوكان المتلفظ هازلاً لم يقصد معناه حقيقة؛ لقوله ﷺ: "ثلاث هزلهن جد، وجدهن جد: الطلاق، والنكاح، والرجعة"، رواه الترمذي. وأما شروط صحة النكاح؛ فهي أربعة: الشرط الأول: تعيين كل من الزوجين؛ فلا يكفي أن يقول: زوجتك ابنتي؛ إذا كان له عدة بنات، أو يقول: زوجتها ابنك، وله عدة أبناء، ويحصل التعيين بالإشارة إلى المتزوج، أو تسميته، أو وصفه بما يتميز به. الشرط الثاني: رضى كل من الزوجين بالآخر؛ فلا يصح إن أكره أحدهما عليه؛ لحديث أبي هريرة: "لا تنكح الأيم حتى تستأمر، ولا البكر حتى تستأذن"، متفق عليه؛ إلا الصغير منهما الذي لم يبلغ والمعتوه؛ فلوليه أن يزوجه بغير إذنه. الشرط الثالث: أن يعقد على المرأة وليها؛ لقوله ﷺ: "لا نكاح إلا بولي"، رواه الخمسة إلا النسائي، فلو زوجت المرأة نفسها بدون وليها؛ فنكاحها باطل؛ لأن ذلك ذريعة إلى الزنى، ولأن المرأة قاصرة النظر عن اختيار الأصلح لها، والله تعالى خاطب الأولياء بالنكاح، فقال

Perusahaan

  • Tentang
  • Harga
  • Mengapa Menerjemahkan?

Dukungan

  • Hubungi kami
  • Laporkan bug
  • Dukung kami
  • Donasi
  • AI combat arena

Ikuti kami

© 2026 Kutub. Hak cipta dilindungi.
Syarat dan ketentuanKebijakan privasiCookie