2. Tidak adanya cabang ahli waris, yaitu anak-anak maupun cucu dari jalur anak laki-laki, betapa pun ke bawahnya.
3. Tidak adanya asal ahli waris laki-laki, yaitu ayah dan kakek ke atas.

Saudara-saudara se-ibu mempunyai lima ketentuan khusus:

1. dan 2. Laki-laki di antara mereka tidak diutamakan atas perempuan dalam pembagian warisan, baik ketika mereka mewarisi bersama-sama maupun ketika hanya seorang diri. Allah Ta‘ala berfirman tentang keadaan seorang diri: “Dan apabila orang yang diwarisi itu seorang laki-laki atau seorang perempuan yang tidak mempunyai anak dan tidak pula ayah, lalu ia mempunyai seorang saudara laki-laki atau saudara perempuan, maka bagi masing-masing dari keduanya seperenam.” Allah Ta‘ala juga berfirman tentang keadaan mereka berkumpul: “Jika mereka lebih banyak dari itu, maka mereka bersekutu dalam sepertiga.”
   Mayoritas ulama menafsirkan kalālah sebagai orang yang tidak mempunyai anak maupun ayah, sehingga syarat pewarisan mereka adalah ketiadaan anak dan ayah. “Anak” mencakup laki-laki dan perempuan, sedangkan “ayah” mencakup ayah kandung dan kakek. Firman-Nya, “Jika mereka lebih banyak dari itu, maka mereka bersekutu dalam sepertiga,” menjadi dalil bahwa laki-laki tidak dilebihkan atas perempuan, karena Allah menyamakan mereka dalam hak; dan penyamaan yang disebutkan secara mutlak menuntut kesetaraan.
   Hikmahnya—Allah lebih mengetahui—adalah bahwa mereka mewarisi semata-mata melalui hubungan rahim; kekerabatan yang membuat mereka berhak waris berasal dari seorang perempuan saja (yaitu ibu), sehingga kedudukan mereka sama. Karena itu, tidak ada alasan mengutamakan laki-laki atas perempuan, berbeda dengan kekerabatan melalui ayah.
2. Saudara laki-laki se-ibu menisbatkan diri melalui seorang perempuan namun tetap mewarisi; berbeda dengan selain mereka. Sebab, apabila seorang ahli waris menisbatkan diri melalui seorang perempuan, biasanya ia tidak mewarisi, seperti cucu dari jalur anak perempuan.