Lantas ia pun menanyakan hal itu kepada orang-orang. Mughīrah bin Syuʿbah berkata, “Aku pernah hadir bersama Rasulullah ﷺ, lalu beliau memberinya seperenam.” Abu Bakar bertanya, “Adakah selain engkau yang menguatkan (kesaksian) ini?” Maka bangkitlah Muhammad bin Maslamah dan mengatakan seperti yang dikatakan Mughīrah bin Syuʿbah; lalu Abu Bakar menetapkan hak itu untuknya.

Selanjutnya, nenek itu datang kepada ʿUmar dan menanyakan bagian warisnya. ʿUmar berkata, “Bagimu tidak ada ketetapan apa pun di dalam Kitab Allah, tetapi (bagianmu adalah) seperenam. Apabila kalian berdua (dua orang nenek) berkumpul, maka bagian itu kalian bagi berdua; dan siapa di antara kalian yang sendirian, maka bagian itu seluruhnya menjadi miliknya.” Diriwayatkan oleh lima imam hadis kecuali an-Nasāʾī, dan at-Tirmiżī mensahihkannya.

Dari Buraidah: “Bahwa Nabi ﷺ menetapkan bagi nenek seperenam apabila tidak ada ibu di bawahnya.” Diriwayatkan oleh Abū Dāwūd, dan dinyatakan sahih oleh Ibnus Sakan, Ibnu Khuzaimah, serta Ibnu al-Jārūd.

Kedua hadis ini menunjukkan bahwa nenek berhak atas seperenam. Seperti yang dikatakan oleh ash-Shiddīq dan ʿUmar, tidak ada ketetapan baginya di dalam Kitab Allah, karena kata “ibu” yang disebutkan di dalam al-Qur’an bersifat terbatas sehingga hukum tersebut khusus bagi ibu terdekat. Maka nenek—meskipun juga disebut “ibu”—tidak termasuk dalam lafaz “ibu” yang disebutkan dalam ayat-ayat warisan, meskipun ia termasuk dalam lafaz “ibu-ibu” pada firman Allah Taʿālā: “Diharamkan atas kalian (menikahi) ibu-ibu kalian…”. Rasulullah ﷺ tetap memberinya seperenam; maka hak warisnya ditetapkan melalui Sunnah.

Demikian pula, hak waris nenek telah disepakati oleh para ulama; tidak ada perbedaan pendapat di antara mereka mengenai pewarisan bagi ibu dari ibu dan ibu dari ayah, sedangkan selain keduanya diperselisihkan; Ibnu ʿAbbās mewariskan